{"id":33070,"date":"2025-11-29T18:40:16","date_gmt":"2025-11-29T18:40:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ibrnb.org\/?page_id=33070"},"modified":"2026-02-15T05:17:31","modified_gmt":"2026-02-15T05:17:31","slug":"confesion-de-fe-de-londres-de-1689","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ibrnb.org\/es\/confesion-de-fe-de-londres-de-1689\/","title":{"rendered":"Confesi\u00f3n de fe de Londres de 1689"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"33070\" class=\"elementor elementor-33070\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1f05c30 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no\" data-id=\"1f05c30\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1659bd0\" data-id=\"1659bd0\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7500c8f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"7500c8f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Confesi\u00f3n Bautista de Fe<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-15bc12e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"15bc12e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span id=\"es-RVR1960-23690\" class=\"text Matt-16-16\"><sup class=\"versenum\">16\u00a0<\/sup>Respondiendo Sim\u00f3n Pedro, dijo: T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.<\/span>\u00a0<span id=\"es-RVR1960-23691\" class=\"text Matt-16-17\"><sup class=\"versenum\">17\u00a0<\/sup>Entonces le respondi\u00f3 Jes\u00fas: Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00a0<\/span><\/p><p><span class=\"text Matt-16-17\">Mateo 16:16-17<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a2192ed e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"a2192ed\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9ec903c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9ec903c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Somos una congregaci\u00f3n de creyentes consagrados y dispuestos a sostener las verdades b\u00edblicas y las doctrinas de la gracia, como lo expresa la Confesi\u00f3n de fe bautista de Londres de 1689.<\/p><p>Aunque somos una iglesia confesional, la autoridad suprema y final en todos los asuntos de fe y de pr\u00e1ctica es la Biblia solamente, verdad que se expone claramente en el art\u00edculo inicial de dicha confesi\u00f3n. Aun no siendo este documento hist\u00f3rico infalible ni perfecto, es sin embargo, \u201cun resumen excelente de las cosas m\u00e1s ciertamente cre\u00eddas entre nosotros, y lo consideramos una ayuda en la controversia, una confirmaci\u00f3n en la fe y un medio de edificaci\u00f3n en la justicia\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-25ff07c e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"25ff07c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3c1b28 e-n-tabs-mobile elementor-widget elementor-widget-n-tabs\" data-id=\"e3c1b28\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"nested-tabs.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"e-n-tabs\" data-widget-number=\"238820136\" aria-label=\"Pesta\u00f1as. Abre elementos con Intro o Espacio, ci\u00e9rralos con Escape y navega con las fechas.\">\n\t\t\t<div class=\"e-n-tabs-heading\" role=\"tablist\">\n\t\t\t\t\t<button id=\"e-n-tab-title-2388201361\" data-tab-title-id=\"e-n-tab-title-2388201361\" class=\"e-n-tab-title\" aria-selected=\"true\" data-tab-index=\"1\" role=\"tab\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"e-n-tab-content-2388201361\" style=\"--n-tabs-title-order: 1;\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"e-n-tab-title-text\">\n\t\t\t\t00\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/button>\n\t\t\t\t<button id=\"e-n-tab-title-2388201362\" data-tab-title-id=\"e-n-tab-title-2388201362\" class=\"e-n-tab-title\" aria-selected=\"false\" data-tab-index=\"2\" role=\"tab\" tabindex=\"-1\" aria-controls=\"e-n-tab-content-2388201362\" style=\"--n-tabs-title-order: 2;\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"e-n-tab-title-text\">\n\t\t\t\t01\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/button>\n\t\t\t\t<button id=\"e-n-tab-title-2388201363\" data-tab-title-id=\"e-n-tab-title-2388201363\" class=\"e-n-tab-title\" 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Si bien fue escrita y publicada an\u00f3nimamente en 1677, tras la ascensi\u00f3n de Guillermo y Mar\u00eda al trono de Inglaterra y la Ley de Tolerancia, los bautistas particulares de Inglaterra se reunieron en asamblea p\u00fablica, firmaron la Confesi\u00f3n y la volvieron a publicar para la consideraci\u00f3n del p\u00fablico cristiano. La Confesi\u00f3n de Westminster de 1647 fue utilizada como la estructura b\u00e1sica de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres, si bien con modificaciones. Algunas de estas modificaciones fueron obra de los que redactaron la confesi\u00f3n; otras se adoptaron a partir de la Declaraci\u00f3n de Saboya publicada por los independientes en 1658 y de la Primera Confesi\u00f3n Bautista de Londres de 1644. El prop\u00f3sito de este m\u00e9todo fue mostrar, siempre que fuera posible, la continuidad de la fe que exist\u00eda entre los bautistas particulares y sus otros hermanos reformados en Gran Breta\u00f1a. En la actualidad, los bautistas reformados tienen en alta estima la Segunda Confesi\u00f3n de Londres y muchas de las iglesias contin\u00faan consider\u00e1ndola como su declaraci\u00f3n oficial de fe.<\/p><p>El entusiasmo que muchos sienten hacia las grandes confesiones reformadas, sin embargo, no es compartido por todos. Por desgracia, vivimos en una era que no tiene en cuenta los credos o que est\u00e1 aun en contra de los mismos, y que est\u00e1 marcada por el relativismo existencial, el antiautoritarismo y el aislacionismo hist\u00f3rico. Muchos cristianos profesantes consideran los credos y las confesiones de fe como tradiciones humanas, preceptos de hombres, meras opiniones religiosas. Hablando acerca de su tiempo, Horatius Bonar dijo: \u2018Cada nueva expresi\u00f3n de escepticismo, especialmente sobre temas religiosos, y por parte de hombres nominalmente \u201creligiosos\u201d, es saludada como otro bramido de esa tormenta que ha de enviar todos los credos al fondo del mar; se observa el flujo de la marea no por la aparici\u00f3n de la verdad por encima de las aguas, sino por la inmersi\u00f3n del dogma. Nada se objeta a cualquier libro o doctrina o credo que deje a los hombres en libertad de adorar el dios que quieran; pero a cualquier cosa que determine su relaci\u00f3n con Dios, que infiera su responsabilidad por su fe, que implique que Dios ha anunciado autoritativamente lo que se ha de creer, se objeta con protestas en nombre de la libertad injuriada\u2019.1<\/p><p>Nos preguntamos qu\u00e9 dir\u00eda Bonar hoy. Aquellos que defienden a conciencia las grandes confesiones reformadas son considerados como anacr\u00f3nicos, si no como enemigos de la fe y de la Iglesia. En algunos c\u00edrculos somos censurados y evitados; y si intentamos convencer a otros de los beneficios de un cristianismo confesional y de los peligros del latitudinarismo doctrinal, se nos estigmatiza como si estuvi\u00e9ramos infectados de \u2018credismo\u2019 progresivo, el equivalente teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico de la lepra. En semejante clima, es importante que los que amamos las confesiones reformadas tengamos ideas claras acerca de la legitimidad de las confesiones y de sus muchos usos beneficiosos.<br \/><br \/><\/p><p><strong>A. La legitimidad de las confesiones<\/strong><\/p><p>La Biblia dice que la Iglesia es \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019 (1 Ti. 3:15). El t\u00e9rmino stulos (columna) se refiere a una columna que sostiene un edificio; y hedraioma (baluarte) se refiere a la base o fundamento de una estructura. La \u2018verdad\u2019 a que se refiere el texto es la revelaci\u00f3n que Dios hizo a los hombres, esto es, esa revelaci\u00f3n especial que comenz\u00f3 en el Ed\u00e9n y que concluy\u00f3 con el establecimiento del Nuevo Pacto, esa revelaci\u00f3n que tiene como su centro focal \u2018el misterio de la piedad\u2019, el Evangelio de Jesucristo (1 Ti. 3:16).<\/p><p>Al llamar a la Iglesia \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, la Biblia nos ense\u00f1a que la revelaci\u00f3n que Dios ha dado para la salvaci\u00f3n de los hombres ha sido confiada a la Iglesia, esto es, a una instituci\u00f3n que fue designada y planeada por Dios para conservar pura la verdad, para defenderla contra el error y contra los ataques de sus enemigos, y encomendarla, sin diluir ni adulterar, a las generaciones futuras. La Iglesia fue creada como una sociedad humana ordenada por Dios para el sostenimiento y la promoci\u00f3n de la verdad revelada en el mundo. Esto, desde luego, hace que la Iglesia sea indispensable, tan indispensable como la columna o fundamento de una casa.<\/p><p>En el desempe\u00f1o de su deber (tanto hacia los que est\u00e1n dentro de la Iglesia como hacia los que est\u00e1n fuera) como \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, entre otras cosas, la Iglesia ha publicado confesiones de fe, una actividad que hist\u00f3ricamente ha considerado como un medio leg\u00edtimo para el cumplimiento de su deber. Pero siempre que la Iglesia ha publicado tales normas confesionales, se han levantado voces que han cuestionado la legitimidad de haberlo hecho. Se han suscitado dos objeciones b\u00e1sicas.<br \/><br \/><\/p><p><b>1. Algunos arguyen contra la legitimidad de las confesiones sobre la premisa de que las confesiones de fe minan la sola autoridad de la Biblia en asuntos de fe y pr\u00e1ctica.<\/b><\/p><p>Se oye con frecuencia el clamor: \u2018Ning\u00fan credo sino la Biblia.\u2019 En algunos casos, esta afirmaci\u00f3n es digna de respeto, pues algunos parecen estar genuinamente motivados por el reconocimiento de que la Biblia ocupa un lugar singular en la regulaci\u00f3n de la fe y vida de la Iglesia. Sin embargo, es ingenuo creer que la Iglesia cumple plenamente su deber como columna y baluarte de la verdad proclamando que cree en la Biblia. La mayor\u00eda de los herejes est\u00e1n dispuestos a decir lo mismo. Un escritor proclama: \u2018Para alcanzar la verdad, debemos desechar los prejuicios religiosos\u2026 Debemos dejar que Dios hable por s\u00ed mismo\u2026 Apelamos a la Biblia para la verdad.\u2019 El problema de esta declaraci\u00f3n, por supuesto, es que est\u00e1 tomada de Sea Dios veraz, publicado por los Testigos de Jehov\u00e1.2<\/p><p>En el mismo sentido, consideremos las observaciones de Samuel Miller sobre el Concilio de Nicea: \u2018Cuando el Concilio comenz\u00f3 a examinar el tema [de la idea de Arrio sobre la divinidad de Cristo], result\u00f3 extremadamente dif\u00edcil obtener de Arrio una explicaci\u00f3n satisfactoria de sus ideas. No s\u00f3lo estaba tan dispuesto como el te\u00f3logo m\u00e1s ortodoxo all\u00ed presente a profesar que cre\u00eda en la Biblia, sino que se declaraba dispuesto a adoptar, como suyo, todo el lenguaje de las Escrituras, en detalle, concerniente a la persona y el car\u00e1cter del bendito Redentor. Pero cuando los miembros del Concilio quisieron averiguar en qu\u00e9 sentido entend\u00eda ese lenguaje, evidenci\u00f3 una disposici\u00f3n a evadir y equivocar y, de hecho, durante bastante tiempo, dificult\u00f3 los intentos de los m\u00e1s ingeniosos de los ortodoxos por especificar sus errores y sacarlos a la luz. Declar\u00f3 que estaba completamente dispuesto a emplear el lenguaje popular en el tema de controversia; y quiso que se creyera que difer\u00eda muy poco de la generalidad de la Iglesia. Por consiguiente, los ortodoxos examinaron los distintos t\u00edtulos de Cristo que expresan claramente la divinidad, tales como \u201cDios\u201d -\u201del verdadero Dios\u201d, la \u201cimagen misma de Dios\u201d, etc.- cada uno de los cuales Arrio y sus seguidores suscribieron de buena gana: reclamando el derecho, sin embargo, de poner su propia construcci\u00f3n sobre los t\u00edtulos b\u00edblicos en cuesti\u00f3n. Tras emplear mucho tiempo e ingeniosidad en vano, procurando sacar a rastras a este habilidoso ladr\u00f3n de sus escondrijos, y para obtener de \u00e9l una explicaci\u00f3n de sus ideas, el Concilio se dio cuenta de que ser\u00eda imposible cumplir su objetivo tanto en cuanto le permitieran atrincherarse tras una mera profesi\u00f3n general de fe en la Biblia. Hicieron, pues, lo que el sentido com\u00fan, al igual que la Palabra de Dios, hab\u00eda ense\u00f1ado a hacer a la Iglesia en todos los tiempos anteriores, y lo \u00fanico que puede capacitarla para detectar al habilidoso defensor del error. Expresaron, en su propio lenguaje, lo que supon\u00edan ser la doctrina de la Escritura concerniente a la divinidad del Salvador; en otras palabras, redactaron una Confesi\u00f3n de Fe sobre este tema, que invitaron a Arrio y a sus disc\u00edpulos a suscribir. Los herejes rehusaron hacerlo: y se les hizo reconocer pr\u00e1cticamente que no entend\u00edan las Escrituras como el resto del Concilio las entend\u00eda y, desde luego, que la acusaci\u00f3n contra ellos era correcta.\u20193<\/p><p>Una confesi\u00f3n de nuestra lealtad a la Biblia no es suficiente. Las negaciones m\u00e1s radicales de la verdad b\u00edblica coexisten frecuentemente con un profesado reconocimiento de la autoridad y el testimonio de la Biblia. Cuando los hombres utilizan las palabras mismas de la Biblia para promover la herej\u00eda, cuando la Palabra de verdad es pervertida para servir al error, nada menos que una confesi\u00f3n de fe sirve p\u00fablicamente para trazar las l\u00edneas divisorias entre la verdad y el error.<\/p><p>Si les concedi\u00e9ramos a nuestras confesiones un lugar igual al de la Biblia en autoridad, socavar\u00edamos la sola autoridad de la Biblia como reguladora de la fe y la pr\u00e1ctica de la Iglesia. Este, sin embargo, no era el prop\u00f3sito de los que trazaron las normas reformadas. Ellos reconocieron el lugar \u00fanico de la Biblia, reconocieron ser hombres falibles, y reflejaron estas perspectivas en las confesiones mismas. N\u00f3tense las declaraciones de la Confesi\u00f3n Bautista de 1689: \u2018La Santa Escritura es la \u00fanica regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores\u2019 (1:1). \u2018Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria y para la salvaci\u00f3n del hombre, la fe y la vida, est\u00e1 expresamente expuesto o necesariamente contenido en la Santa Escritura; a la cual nada, en ning\u00fan momento, ha de a\u00f1adirse, ni por nueva revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu, ni por las tradiciones de los hombres\u2019 (1:6).<\/p><p>Las grandes confesiones reformadas no pretenden convertir en verdad algo que no fuera verdad anteriormente; ni se proponen obligar a los hombres a que crean algo que no est\u00e9n ya obligados a creer sobre la base de la autoridad de la Escritura.<\/p><p>Un credo o confesi\u00f3n es simplemente una declaraci\u00f3n de fe (credo significa \u2018creo\u2019); y como tal no disminuye m\u00e1s la autoridad de la Biblia que decir: \u2018Creo en Dios,\u2019 o \u2018creo en Cristo,\u2019 o \u2018creo la Biblia.\u2019 Los que dicen no confesar otro credo que la Biblia, en realidad tienen un credo, aunque no est\u00e9 escrito. El profesor Murray arg\u00fc\u00eda: \u2018En la aceptaci\u00f3n de la Escritura como la Palabra de Dios y la regla de fe y vida, se halla la declaraci\u00f3n confesional incipiente y b\u00e1sica\u2026 [puesto que excluye] todas las dem\u00e1s normas de fe y conducta. Pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda restringirse la declaraci\u00f3n confesional a la doctrina de la Escritura?\u20194<\/p><p>Si los adherentes a las doctrinas y pr\u00e1cticas her\u00e9ticas y sectarias son excluidos de la lista de miembros de una iglesia local, si los oficiales y miembros deben sostener ciertas doctrinas como verdad, entonces ipso facto existe un credo com\u00fanmente reconocido. En todas las iglesias, el credo es tan real como si cada miembro tuviera un ejemplar impreso. Sin embargo, seg\u00fan los principios no confesionales, todos deber\u00edan ser recibidos sin discriminaci\u00f3n, tanto en cuanto puedan decir: \u2018Creo la Biblia.\u2019<\/p><p>La verdad es que los que m\u00e1s vigorosamente se oponen a las confesiones de fe utilizan sus credos no publicados en sus procedimientos eclesi\u00e1sticos y son exactamente tan \u2018confesionales\u2019 como los confesionalistas a quienes arengan. Thomas y Alexander Campbell pensaron poder eliminar los males de lo que ellos denominaban \u2018sectarismo\u2019 congregando una comuni\u00f3n cristiana sin un credo humanamente construido, sin ning\u00fan v\u00ednculo excepto la fe en Jes\u00fas como Salvador y una profesada determinaci\u00f3n a obedecer su Palabra. Arg\u00fc\u00edan que el problema de la Iglesia visible era que estaba dividida y que los credos y confesiones eran la causa. Los frutos de sus esfuerzos, las as\u00ed llamadas \u2018Iglesias de Cristo\u2019, est\u00e1n entre las congregaciones m\u00e1s sectarias y \u2018confesionales\u2019 que se hallan en cualquier lugar.<\/p><p>A los que est\u00e1n preocupados porque las confesiones minen la autoridad de la Biblia, les decimos sin reservas que la base final de la fe y pr\u00e1ctica cristianas es la Biblia, no nuestras confesiones de fe. Pero esto no significa que sea ileg\u00edtimo para los que est\u00e1n de acuerdo en sus juicios en cuanto a las doctrinas de la Biblia el expresar ese acuerdo de forma escrita y considerarse comprometidos a caminar seg\u00fan la misma regla de fe. Como A.A. Hodge observ\u00f3: \u2018La verdadera cuesti\u00f3n no es, como se pretende a menudo, entre la Palabra de Dios y el credo del hombre, sino entre la fe probada y comprobada del cuerpo colectivo del pueblo de Dios, y el juicio particular y la sabidur\u00eda aislada [sin ayuda externa] del que repudia los credos.\u20195<br \/><br \/><\/p><p><b>2. Otros arguyen contra la legitimidad de las confesiones sobre la premisa de que las confesiones de fe son inconsecuentes con la libertad de conciencia delante de Dios. Dos clases de personas arguyen de esta manera.<\/b><\/p><p>En primer lugar, algunos de los que dicen esto consideran toda autoridad, tanto b\u00edblica como confesional, como perjudicial en cuanto a la libertad de sus conciencias. Habi\u00e9ndose rebelado contra la norma superior de la Biblia, no es un misterio que se irriten por estar bajo la autoridad inferior de una confesi\u00f3n; habiendo escupido el camello, no es asombroso que se libren del mosquito con tanta facilidad. Tales personas consideran la \u2018libertad de pensamiento\u2019 y la \u2018libertad de investigaci\u00f3n\u2019 como su derecho de primogenitura. Sin embargo, en lugar de desear ser libres para que sus conciencias sigan la Escritura (que es lo que afirman como su motivaci\u00f3n), realmente quieren ser libres de las restricciones de la Biblia en cuanto a la formaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de sus opiniones religiosas.<\/p><p>Shedd llamaba a tales personas \u2018fan\u00e1ticos latitudinarios\u2019, quienes en realidad odian la precisi\u00f3n, no aman la libertad, y que desean imponer a todos su fanatismo latitudinario.6 Miller observaba: \u2018Siempre que un grupo de personas comenzaba a deslizarse, con respecto a la ortodoxia, generalmente intentaban romper, si no ocultar, su ca\u00edda, despotricando contra los credos y las confesiones.\u20197 Al comienzo de sus protestas, tales personas generalmente profesan lealtad a las doctrinas de la confesi\u00f3n pero no al principio de las confesiones. El tiempo generalmente pone en evidencia su hipocres\u00eda. \u2018Los hombres raramente se oponen a los credos hasta que los credos se oponen a ellos.\u20198 Con respecto a tales personas, s\u00f3lo podemos decir que, tanto en cuanto sus conciencias no est\u00e9n ligadas por la Palabra de Dios, una confesi\u00f3n de fe no les har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o, \u00a1excepto denunciarlos como hip\u00f3critas o herejes!<\/p><p>En segundo lugar, para otros, la objeci\u00f3n basada en una apelaci\u00f3n a la libertad de conciencia es meramente un corolario a la objeci\u00f3n anterior, es decir, la preocupaci\u00f3n por la autoridad de la Escritura. Estas personas parecen sinceramente estar procurando defender la premisa de que la conciencia ha de estar ligada \u00fanicamente por la autoridad de la Palabra de Dios. A los tales les decimos que la confesi\u00f3n reconoce que solamente Dios es el Se\u00f1or de la conciencia: \u2018S\u00f3lo Dios es el Se\u00f1or de la conciencia, y la ha hecho libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no est\u00e9n contenidos en \u00e9sta. As\u00ed que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la conciencia es traicionar la verdadera libertad de conciencia, y el requerir una fe impl\u00edcita y una obediencia ciega y absoluta es destruir la libertad de conciencia y tambi\u00e9n la raz\u00f3n\u2019 (21:2).<\/p><p>Los temores con respecto a la libertad de conciencia estar\u00edan justificados si se requiriera suscribir una confesi\u00f3n sin que quien lo hiciera pudiera examinar los art\u00edculos de fe, o si se hiciera bajo la presi\u00f3n del castigo civil. Pero si alguien est\u00e1 persuadido de que el contenido de la confesi\u00f3n es b\u00edblico y lo suscribe voluntariamente, entonces una confesi\u00f3n de fe no hace injuria a la conciencia. Un hombre tiene libertad en cualquier momento para renunciar a la confesi\u00f3n de la Iglesia si no puede ya suscribirla con una buena conciencia. Y tiene la libertad de unirse a una congregaci\u00f3n donde pueda tener comuni\u00f3n con una buena conciencia.<\/p><p>Miller arguye correctamente que negar a un grupo de cristianos el derecho a trazar una confesi\u00f3n de fe y el derecho a suscribirla ser\u00eda negarles la verdadera libertad de conciencia: \u2018Sin duda, nadie puede negar que un grupo de cristianos tengan derecho, en todo pa\u00eds libre, a asociarse y andar juntos seg\u00fan los principios que escojan acordar y que no sea inconsecuente con el orden p\u00fablico. Tienen derecho a acordar y declarar c\u00f3mo entienden las Escrituras; qu\u00e9 art\u00edculos en las Escrituras concuerdan en considerar como fundamentales; y de qu\u00e9 manera quieren que se conduzcan su predicaci\u00f3n y pol\u00edtica p\u00fablicas, para la edificaci\u00f3n de s\u00ed mismos y de sus hijos. No tienen derecho, ciertamente, a decidir y a juzgar por otros, ni pueden obligar a nadie a unirse a ellos. Pero es, sin duda, su privilegio juzgar por s\u00ed mismos; acordar el plan de su propia asociaci\u00f3n; determinar sobre qu\u00e9 principios recibir\u00e1n a otros miembros en su fraternidad; y establecer una serie de reglas que excluyan de su grupo a aquellos con quienes no pueden andar en armon\u00eda. La cuesti\u00f3n no es si hacen en todos los casos un uso sabio y b\u00edblico de este derecho a seguir los dictados de la conciencia, sino si poseen el derecho en absoluto. Son, ciertamente, responsables por el uso que hagan de la misma, y solemnemente responsables ante su Se\u00f1or en el cielo; pero, sin duda, no pueden ni deben ser obligados a responder ante el hombre. Es asunto de ellos. Sus semejantes no tienen nada que ver con ello, tanto en cuanto no cometan ning\u00fan delito contra la paz p\u00fablica. Decidir lo contrario ser\u00eda ciertamente un atropello contra el derecho al juicio privado.\u20199<\/p><p>En principio, cualquier aberraci\u00f3n doctrinal o moral puede introducirse en la Iglesia bajo pretexto de la libertad de conciencia. Andrew Fuller declar\u00f3: \u2018Hay una gran diversidad de sentimientos en el mundo con respecto a la moralidad al igual que con respecto a la doctrina: y, si es una imposici\u00f3n antib\u00edblica aceptar cualesquiera art\u00edculos, [tambi\u00e9n] debe serlo excluir a alguien por inmoralidad, o aun amonestarle por ello; pues se podr\u00eda alegar que \u00e9l s\u00f3lo piensa por s\u00ed mismo, y act\u00faa en consecuencia. Tampoco acaba ah\u00ed la cosa: casi toda clase de inmoralidad ha sido defendida y puede disfrazarse y, as\u00ed, bajo pretexto del derecho al juicio privado, la Iglesia de Dios se volver\u00eda como la madre de las rameras: \u201chabitaci\u00f3n de demonios y guarida de todo esp\u00edritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.\u201d\u201910<\/p><p>De manera similar, B.H. Carroll arg\u00fc\u00eda: \u2018Una iglesia con poco credo es una iglesia con poca vida. Cuantas m\u00e1s doctrinas divinas pueda acordar una iglesia, tanto mayor ser\u00e1 su poder y m\u00e1s amplia su utilidad. Cuanto menos sean sus art\u00edculos de fe, tanto menos ser\u00e1n sus v\u00ednculos de uni\u00f3n y cohesi\u00f3n. El clamor moderno: \u201cMenos credo y m\u00e1s libertad,\u201d es una degeneraci\u00f3n de los vertebrados a las medusas, y significa menos unidad y menos moralidad, y significa m\u00e1s herej\u00eda. La verdad definitiva no da lugar a la herej\u00eda: solamente la denuncia y la corrige. Si se deja fuera el credo, el mundo cristiano se llenar\u00e1 de herej\u00eda insospechada y sin corregir, pero sin embargo, mortal.\u201911<\/p><p>Sencillamente expresado, las objeciones a la legitimidad de los credos discutidas en las p\u00e1ginas anteriores est\u00e1n infundadas. Las confesiones son un medio leg\u00edtimo para que la Iglesia cumpla su tarea como \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019.<br \/><br \/><\/p><p><strong>B. Los usos de las confesiones<br \/><br \/><\/strong><\/p><p><b>1.\u00a0Una confesi\u00f3n es un medio \u00fatil para la declaraci\u00f3n y defensa p\u00fablicas de la verdad<\/b><\/p><p>La Iglesia ha de retener \u2018la forma de las sanas palabras\u2019 (2 Ti. 1:13), contender \u2018ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u2019 (Jud. 3), y estar firme \u2018en un mismo esp\u00edritu, combatiendo un\u00e1nimes por la fe del evangelio\u2019 (Fil. 1:27). En el cumplimiento de esta tarea, una confesi\u00f3n es una \u00fatil herramienta para distinguir la verdad del error y para presentar sucintamente las doctrinas centrales de la Biblia de forma \u00edntegra y en las debidas proporciones.<\/p><p>En primer lugar, una formulaci\u00f3n confesional es parte de la tarea p\u00fablica de ense\u00f1anza de la Iglesia. Una confesi\u00f3n de fe es una definici\u00f3n p\u00fablica para los que est\u00e1n fuera de nuestras iglesias de las cuestiones centrales de nuestra fe, un testimonio al mundo e la fe que sostenemos a diferencia de los dem\u00e1s.<\/p><p>En segundo lugar, una confesi\u00f3n de fe es un instrumento \u00fatil en la instrucci\u00f3n p\u00fablica de la congregaci\u00f3n. Una confesi\u00f3n es un tratado breve de teolog\u00eda que puede utilizarse para dar a nuestra congregaci\u00f3n una amplia exposici\u00f3n a la verdad, as\u00ed como una cerca contra el error. Facilita grandemente la promoci\u00f3n del conocimiento cristiano y una fe discriminadora12 entre el pueblo de Dios y otros que asisten al ministerio p\u00fablico de nuestras iglesias, siendo asimismo una ayuda \u00fatil para el pueblo de Dios en la instrucci\u00f3n de sus hijos. Adem\u00e1s, una confesi\u00f3n de fe sirve como marco, dentro del cual nuestra congregaci\u00f3n puede recibir con conocimiento la predicaci\u00f3n de la Palabra, as\u00ed como para alertarla contra lo novedoso y lo err\u00f3neo, dondequiera que lo confronte.<br \/><br \/><\/p><p><b>2. Una confesi\u00f3n sirve de norma p\u00fablica de comuni\u00f3n y disciplina<\/b><\/p><p>La Biblia considera la iglesia local no como una uni\u00f3n de aquellos que han acordado diferir, sino un cuerpo caracterizado por la paz y la unidad. La Iglesia ha de \u2018guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u2019 (Ef. 4:3). Sus miembros han de ser \u2018un\u00e1nimes\u2019, es decir, de un coraz\u00f3n, alma, esp\u00edritu, mente y voz (Ro. 15:5,6; 1 Co. 1:10; Fil. 1:27; 2:2). Una confesi\u00f3n ayuda a proteger la unidad de una iglesia y a preservar su paz. Sirve como base de comuni\u00f3n eclesi\u00e1stica entre los que est\u00e1n tan casi de acuerdo como para poder andar y trabajar juntos en armon\u00eda. Congrega a los que sostienen una fe com\u00fan y los une en una comuni\u00f3n.<\/p><p>Jes\u00fas dijo: \u2018\u2026toda\u2026 casa dividida contra s\u00ed misma, no permanecer\u00e1\u2019 (Mt. 12:25). \u00bfPueden los calvinistas, los arminianos, los pelagianos y los unitarios orar, trabajar, tener comuni\u00f3n y adorar juntos en paz y con provecho, mientras que cada uno sostiene y promueve sus propias nociones de la verdad? \u00bfQui\u00e9n dirigir\u00e1 el culto o predicar\u00e1? \u00bfPueden los que creen que Jes\u00fas es Dios orar con los que consideran ese culto una idolatr\u00eda? \u00bfPueden los que profesan ser justificados por la fe en Cristo solamente tener comuni\u00f3n con los que creen lo contrario? \u00bfPueden sentarse juntos a la misma mesa sacramental? \u00bfPueden los que creen en la inspiraci\u00f3n verbal y plenaria compartir el p\u00falpito con los que niegan esa doctrina? La \u00fanica manera en que los que difieren en asuntos esenciales pueden habitar juntos en armon\u00eda es imponer una moratoria a la verdad; de lo contrario, convertir\u00e1n ciertamente \u2018la casa de Dios en una triste Babel\u2019.13<\/p><p>Como notamos anteriormente, todas las iglesias tienen un credo, ya sea escrito o entendido por sus miembros. Y todo hombre sabio, antes de unirse a una iglesia, desear\u00e1 saber cu\u00e1l es ese credo. Tiene derecho a saber lo que cree la iglesia y la iglesia tiene derecho a saber lo que \u00e9l cree. Ahora bien, tener un credo no publicado como prueba de comuni\u00f3n es un desorden, por no decir una deshonestidad. Se deja que cada uno descubra el credo de la iglesia por s\u00ed mismo. Y la iglesia misma no tiene una manera f\u00e1cil de discernir si los que solicitan la lista de miembros est\u00e1n en armon\u00eda con la fe com\u00fan de sus miembros, puesto que lo esencial de su com\u00fan fe no se particulariza en ning\u00fan lugar. Una confesi\u00f3n publicada facilita grandemente la evaluaci\u00f3n de la posici\u00f3n doctrinal de la iglesia por parte de un posible miembro, y viceversa.<\/p><p>Una confesi\u00f3n de fe publicada provee tambi\u00e9n una norma doctrinal concisa para ser utilizada en la disciplina de la Iglesia. Hemos de fijarnos \u2018en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos\u2019 (Ro. 16:17). Hemos de excluir a los que perturban la paz de la Iglesia mediante la falsa doctrina: \u2018Al hombre que cause divisiones, despu\u00e9s de una y otra amonestaci\u00f3n, des\u00e9chalo\u2019 (Tit. 3:10). Con objeto de cumplir su papel de guardar la pureza de su lista de miembros, la Iglesia debe tener una norma doctrinal, y esa norma debe publicarse abiertamente, pues los hombres tienen derecho a saber por qu\u00e9 particularidades ser\u00e1n juzgados. Requerir que la Iglesia ejerza disciplina contra el error doctrinal sin una confesi\u00f3n de fe publicada es requerir hacer ladrillos sin paja.<\/p><p>Nada menos que una confesi\u00f3n de fe satisface las demandas leg\u00edtimas de una iglesia y sus miembros entre s\u00ed. Como observ\u00f3 James Bannerman: \u2018Es el deber de la Iglesia\u2026 mediante una declaraci\u00f3n formal y p\u00fablica de su propia fe, dar a sus miembros la certeza de la ortodoxia de su profesi\u00f3n, y recibir la certeza de la de ellos.\u201914 Una iglesia sin confesi\u00f3n de fe podr\u00eda igualmente anunciar que est\u00e1 preparada para dar cabida a toda clase de herej\u00eda que lleva a la condenaci\u00f3n y ser terreno para los que son dados a cultivar la cosecha de lo novedoso. Una iglesia sin confesi\u00f3n de fe tiene el equivalente teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico del SIDA, sin inmunidad alguna contra los vientos infecciosos de la falsa doctrina.<\/p><p>Y lo que es cierto de la vida dentro de la iglesia local es tambi\u00e9n cierto de la comuni\u00f3n entre iglesias locales. \u00bfQu\u00e9 iglesia, que valora la preservaci\u00f3n de su propia pureza doctrinal, as\u00ed como su propia paz y unidad, podr\u00eda tener una comuni\u00f3n segura con otra entidad, sin saber nada de su posici\u00f3n en cuestiones de verdad y error? Sin una pol\u00edtica o fe definidas, tal iglesia no confesional podr\u00eda ser fuente de contaminaci\u00f3n en lugar de edificaci\u00f3n. Bajo tales circunstancias, no podr\u00edamos abrir nuestros p\u00falpitos o fomentar la comuni\u00f3n entre las congregaciones con una conciencia limpia.15<\/p><p>Antes de dejar el tema de los credos como normas de comuni\u00f3n y disciplina, hace falta decir una palabra por si algunos lectores sacan la conclusi\u00f3n de que esto significa que cada miembro debe tener opiniones avanzadas de la doctrina b\u00edblica con objeto de obtener y mantener la lista de miembros en una iglesia confesional.<\/p><p>N\u00f3tese la observaci\u00f3n de Andrew Fuller: \u2018Si una comunidad religiosa acuerda especificar algunos principios importantes que consideran derivados de la Palabra de Dios, y juzga que creerlos es necesario para que cualquiera pueda llegar a ser o continuar siendo miembro de la misma, no se deduce que esos principios deban ser entendidos igualmente, o que todos los hermanos deban tener el mismo grado de conocimiento, ni tampoco que no deban entender ni creer ninguna otra cosa. Las posibilidades y capacidades de distintas personas son diferentes; una puede comprender m\u00e1s de la misma verdad que otra, y puede ampliar sus puntos de vista mediante una grand\u00edsima variedad de ideas afines; y, sin embargo, la sustancia de lo que creen pueden ser a\u00fan la misma. El objeto de los art\u00edculos [de fe] es distanciar no a los d\u00e9biles en la fe sino a sus enemigos declarados.\u201916<br \/><br \/><\/p><p><b>3. Un credo sirve de norma concisa mediante la cual evaluar a los ministros de la Palabra<\/b><\/p><p>Los ministros de la Palabra han de ser \u2018hombres fieles\u2019 (2 Ti. 2:2), retenedores \u2018de la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para que tambi\u00e9n pueda exhortar con sana ense\u00f1anza\u2019 (Tit. 1:9). Hemos de estar en guardia contra los falsos profetas y ap\u00f3stoles. Hemos de \u2018probar los esp\u00edritus, si son de Dios\u2019 (1 Jn. 4:1). No hemos de recibir a un hombre infiel en nuestros hogares o darle un saludo fraternal, para no ser part\u00edcipes de sus malas obras (2 Jn. 10).<\/p><p>No podemos obedecer estas amonestaciones recibiendo simplemente la confesi\u00f3n de que alguien cree la Biblia. Debemos saber lo que cree que la Biblia ense\u00f1a acerca de las grandes cuestiones. Una confesi\u00f3n de fe hace relativamente f\u00e1cil para la Iglesia inquirir acerca de la ortodoxia doctrinal de una persona en el amplio campo de la verdad b\u00edblica. Sin una confesi\u00f3n de fe la evaluaci\u00f3n que hace una iglesia de sus ministros es fortuita y superficial en el mejor de los casos; y la iglesia estar\u00e1 en gran peligro de imponer las manos a ne\u00f3fitos y herejes, todo porque no mide a los candidatos al ministerio por una norma amplia y profunda.<\/p><p>Y lo que es cierto en el reconocimiento que hace la Iglesia de sus ministros es doblemente cierto cuando reconoce a los profesores apartados para preparar hombres para el ministerio. No se puede sobrestimar el da\u00f1o infligido a las iglesias por la negligencia al colocar hombres en la ense\u00f1anza teol\u00f3gica y darles la oportunidad de moldear las maleables mentes y almas de j\u00f3venes candidatos al ministerio.<br \/><br \/><\/p><p><b>4. Las confesiones contribuyen a un sentido de continuidad hist\u00f3rica<\/b><\/p><p>\u00bfC\u00f3mo sabemos que nosotros y nuestra congregaci\u00f3n no somos una anomal\u00eda hist\u00f3rica, que no somos los \u00fanicos en la historia que han cre\u00eddo de esta manera? Nuestras confesiones nos atan a un precioso patrimonio de fe recibido del pasado y son un legado por el que podemos transmitir a nuestros hijos la fe de sus padres. Esto, desde luego, no es una cuesti\u00f3n secundaria. Un sentido de continuidad hist\u00f3rica contribuye grandemente a la estabilidad de una iglesia y al bienestar personal y espiritual de sus miembros.<br \/><br \/><\/p><p><b>C. Observaciones finales<br \/><br \/><\/b><\/p><p><span style=\"color: #000000;\"><b>1.\u00a0<\/b><\/span><b>El cristianismo moderno est\u00e1 inmerso en una inundaci\u00f3n de relatividad doctrinal.<\/b> A Satan\u00e1s y sus huestes les agrada la imprecisi\u00f3n y la ambig\u00fcedad que est\u00e1n rampantes en nuestro tiempo. Spurgeon observ\u00f3: \u2018El archienemigo de la verdad nos ha invitado a allanar nuestros muros y a eliminar nuestras ciudades amuralladas.\u201917 Nos preguntamos qu\u00e9 dir\u00eda Spurgeon si viviera hoy y pudiera ver hasta qu\u00e9 punto ha avanzado el declive.<\/p><p>Aquellos de nosotros que amamos estas antiguas normas tenemos el deber de contender ardientemente por la fe una vez dada a los santos. No deber\u00edamos rendir nuestra confesiones sin luchar. Como dijo Spurgeon, hablando de la importancia de las confesiones: \u2018Las armas que son ofensivas para nuestros enemigos no deber\u00eda permitirse que se oxidaran.\u201918 Las grandes confesiones reformadas fueron forjadas en el yunque del conflicto por la fe y han ondeado como estandartes dondequiera que se ha librado la batalla por la verdad. Donde los hombres han abandonado estas declaraciones de la religi\u00f3n b\u00edblica, donde las opiniones latitudinarias han reinado, la causa de Dios y la verdad ha sufrido grandemente.<\/p><p>Una reticencia a definir con precisi\u00f3n la fe que profesa creer es s\u00edntoma de que algo va terriblemente mal con una iglesia y su liderazgo. Es imposible que tal iglesia funcione como \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, pues no est\u00e1 dispuesta a definir o defender la verdad que profesa sostener. La realidad de la situaci\u00f3n actual es que no son tanto las confesiones sino las iglesias las que est\u00e1n siendo probadas en nuestros d\u00edas.<br \/><br \/><\/p><p><b>2. Peri\u00f3dicamente puede ser necesario revisar las grandes confesiones de fe. No deber\u00edamos, sin embargo, revisarlas por cada capricho o con cada cambio de la moda teol\u00f3gica.<\/b> Estos documentos no se produjeron precipitadamente y no deber\u00edan revisarse precipitadamente. Sin embargo, nuestras confesiones no son inherentemente sacrosantas ni est\u00e1n por encima de la revisi\u00f3n y la mejora; y, desde luego, la historia de la Iglesia no se detuvo en el siglo XVII. Actualmente somos confrontados por errores por los cuales los que redactaron las grandes confesiones no fueron enfrentados y a los que no se refirieron expl\u00edcitamente en las confesiones. As\u00ed pues, puede juzgarse necesaria la revisi\u00f3n, pero es una tarea a realizar con extremo cuidado.<\/p><p>Si en nuestro tiempo nos encargamos de la revisi\u00f3n de nuestras confesiones, debemos estar decididos a ir contra el esp\u00edritu de mucha de la moderna construcci\u00f3n confesional. Las declaraciones doctrinales modernas se construyen con un prop\u00f3sito diferente al de las antiguas confesiones.<\/p><p>Machen observ\u00f3 en sus tiempos: \u2018Los credos hist\u00f3ricos exclu\u00edan el error; ten\u00edan el prop\u00f3sito de excluir el error; ten\u00edan el prop\u00f3sito de expresar la ense\u00f1anza b\u00edblica en claro contraste con lo que se opon\u00eda a la ense\u00f1anza b\u00edblica, con objeto de preservar la pureza de la Iglesia. Estas declaraciones modernas, por el contrario, incluyen el error. Est\u00e1n dise\u00f1adas para dar lugar en la Iglesia a cuantas m\u00e1s personas y tipos de pensamiento como sea posible.\u201919<br \/><br \/><\/p><p><b>3. Al lado de nuestra apreciaci\u00f3n por las grandes confesiones reformadas, debemos recordar que cada generaci\u00f3n debe fundamentar su fe en la Biblia.<\/b> La fe de las personas no debe estar arraigada s\u00f3lo en una lealtad a la confesi\u00f3n. En nuestras iglesias debemos buscar hacer seguidores de Cristo, no simplemente bautistas, o presbiterianos o reformados. La confesi\u00f3n no debe convertirse simplemente en una tradici\u00f3n que se sostiene sin ninguna convicci\u00f3n personal arraigada en la Palabra de Dios. Como observ\u00f3 el profesor Murray: \u2018Cuando cualquier generaci\u00f3n se contenta con confiar en su patrimonio teol\u00f3gico y reh\u00fasa explorar por s\u00ed misma las riquezas de la revelaci\u00f3n divina, entonces el declive est\u00e1 ya teniendo lugar y la heterodoxia ser\u00e1 la porci\u00f3n de la siguiente generaci\u00f3n.\u201920<br \/><br \/><\/p><p><b>4. La cuesti\u00f3n de la honestidad sale a relucir cuando nos referimos al tema de las confesiones de fe.<\/b> Tanto para las iglesias como para los individuos, suscribir una confesi\u00f3n ha de ser un acto caracterizado por la integridad moral y la veracidad. \u00bfQui\u00e9n discutir\u00eda la premisa de que una iglesia debe ser fiel a sus normas publicadas o que una persona debe ser lo que dice ser? Tristemente, sin embargo, muchas iglesias se han apartado de su confesi\u00f3n mientras pretend\u00edan estar adheridas a las antiguas normas. Y muchos ministros pretenden ser leales a la confesi\u00f3n de su iglesia, cuando realmente objetan a (o tienen serias reservas mentales acerca de) art\u00edculos particulares de fe.<\/p><p>Cuando una iglesia se aparta de las antiguas sendas, si no quiere volver, que abjure p\u00fablicamente de su confesi\u00f3n. Si bien nos puede doler ver tal deserci\u00f3n de la verdad, y aunque los enemigos de la verdad puedan aprovecharse de la oportunidad para calumniar y despotricar, es sin duda mejor y m\u00e1s veraz que el que la iglesia contin\u00fae en la hipocres\u00eda.<\/p><p>Y lo que es cierto de la vida colectiva es tambi\u00e9n cierto de la honestidad personal. Samuel Miller arg\u00fc\u00eda que suscribir un credo es una transacci\u00f3n solemne \u2018en la que debemos embarcarnos con mucha y profunda deliberaci\u00f3n y humilde oraci\u00f3n; y en la cual, si el hombre est\u00e1 obligado a ser sincero en algo, est\u00e1 obligado a ser honesto para con su Dios, honesto para consigo mismo y honesto para con la iglesia a la que se une.\u201921 Miller contin\u00faa diciendo: \u2018En cuanto a m\u00ed, no conozco ninguna transacci\u00f3n en que la insinceridad es m\u00e1s justamente culpable del terrible pecado de \u201cmentir al Esp\u00edritu Santo\u201d que \u00e9sta.\u201922<\/p><p>Para terminar, debo apelar a los pastores. La mayor\u00eda de nosotros afirmamos adherirnos a una confesi\u00f3n antes de impon\u00e9rsenos las manos. Hermanos, tenemos la solemne obligaci\u00f3n ante Dios de andar en la unidad de la fe en la congregaci\u00f3n en la que trabajamos. Si no podemos hacer esto honestamente, si nuestros puntos de vista cambian, deber\u00edamos apartarnos y buscar un grupo al que podamos unirnos sin hipocres\u00eda. Si no estamos dispuestos a hacer esto, no somos irreprensibles e irreprochables; y, por tanto, estamos descalificados para el ministerio.<br \/><br \/><\/p><p><b>Robert Paul Martin<\/b><\/p><p>El Dr. Robert Paul Martin es miembro de la Trinity Baptist Church, Montville, New Jersey, EE.UU. y sirve como Decano Acad\u00e9mico y Profesor de Teolog\u00eda B\u00edblica en la Trinity Ministerial Academy.<br \/><br \/><\/p><p><b>Referencias | Introducci\u00f3n<\/b><\/p><ol style=\"font-size: 0.85em; font-style: italic; line-height: 1.1;\"><li>Del pr\u00f3logo de Bonar a Catechisms of the Scottish Reformation, reimpreso como \u2018Religion without Theology\u2019, Banner of truth, junio 1971, p\u00e1g. 37.<\/li><li>Citado por Kenneth L. Gentry, hijo, \u2018In Defence of Credalism\u2019, Banner of Truth, abril 1981, p\u00e1g. 6.<\/li><li>Samuel Miller, The Utility and Importance of Creeds and Confessions (reimpreso por A. Press, 1987), p\u00e1gs. 33-35.<\/li><li>John Murray, Collected Writings of John Murray (Banner of Truth Trust), vol. 1, p\u00e1g. 281.<\/li><li>A.A. Hodge, Comentario de la Confesi\u00f3n de Fe de Westminster (CLIE, 1987), p\u00e1g. 1.<\/li><li>W.G.T. Shedd, Orthodoxy and Heterodoxy (Charles Scribner\u2019s Sons, 1893), p\u00e1gs. 167-8.<\/li><li>Miller, Utility and Importance of Creeds and Confessions, p\u00e1g. 40.<\/li><li>Ib\u00edd.<\/li><li>Ib\u00edd., p\u00e1gs. 56-7.<\/li><li>Andrew Fuller, Complete Works (Holdsworth &amp; Ball, 1832), vol. 5, p\u00e1gs. 221-2.<\/li><li>B.H. Carroll, Colosenses, Efesios y Hebreos en Comentario b\u00edblico (CLIE, 1987), p\u00e1g. 158.<\/li><li>John Murray observ\u00f3: \u2018En muchos c\u00edrculos hoy, existe la tendencia a depreciar, si no a deplorar, el discernimiento en la definici\u00f3n teol\u00f3gica que la Confesi\u00f3n ejemplifica. Esta es una actitud que debe desaprobarse. Una fe creciente fundada en la finalidad de la Escritura requiere una mayor particularidad y no puede ser consecuente con las generalidades que dan lugar al error\u2019 (Murray, Collected Writings, vol. 1, p\u00e1g. 317).<\/li><li>Miller, Utility and Importance of Creed and Confessions, p\u00e1g. 10.<\/li><li>James Bannerman, The Church of Christ (Banner of Truth Trust, 1960), vol. 1, p\u00e1g. 296.<\/li><li>Cuando descubrimos que no hay un acuerdo absoluto entre nuestras confesiones, al menos podemos tener comuni\u00f3n con nuestros ojos abiertos a aquellas perspectivas que nos dividen.<\/li><li>Fuller, Works, vol. 5, p\u00e1g. 222.<\/li><li>Citado por Williams Cathcart, \u2018Creeds, Advantageous\u2019 en The Baptist Encyclopaedia (Louis H. Everts), p\u00e1g. 294.<\/li><li>Ib\u00edd.<\/li><li>J.G. Machen, \u2018Creed and Doctrinal Advance\u2019, Banner of Truth, noviembre 1970).<\/li><li>Citado por Allan Harman, \u2018The Place and Significance of Reformed Confessions Today\u2019, Banner of Truth, enero 1973, p\u00e1g. 28.<\/li><li>Miller, Utility and Importance of Creeds and Confessions, p\u00e1g. 98.<\/li><li>Ib\u00edd.<\/li><\/ol><div>\u00a0<\/div><div><div style=\"border: 1px solid #ddd; padding: 15px; border-radius: 8px; display: inline-block; background: #f9f9f9;\"><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/la-legitimidad-y-el-uso-de-las-confesiones-introduccion\/\" rel=\"noopener\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32949\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-legitimidad-y-el-uso-de-las-confesiones-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-legitimidad-y-el-uso-de-las-confesiones-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-legitimidad-y-el-uso-de-las-confesiones-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/La-legitimidad-y-el-uso-de-las-confesiones.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201362\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201362\" data-tab-index=\"2\" style=\"--n-tabs-title-order: 2;\" class=\" elementor-element elementor-element-54b14cf e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"54b14cf\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7d98aab elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7d98aab\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 1: De las Santas Escrituras<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La Santa Escritura es la \u00fanica regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores.1 Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creaci\u00f3n y de la providencia manifiestan de tal manera la bondad, sabidur\u00eda y poder de Dios que dejan a los hombres sin excusa2, no son, sin embargo, suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvaci\u00f3n.3 Por tanto, agrad\u00f3 al Se\u00f1or, en distintas \u00e9pocas y de diversas maneras, revelarse a s\u00ed mismo y declarar su voluntad a su Iglesia;4 y posteriormente, para conservar y propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo m\u00e1s seguros de la Iglesia contra la corrupci\u00f3n de la carne y la malicia de Satan\u00e1s y del mundo, le agrad\u00f3 poner por escrito esa revelaci\u00f3n en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras muy necesarias,5 habiendo cesado ya aquellas maneras anteriores por las cuales Dios revel\u00f3 su voluntad a su pueblo.6<p>1. 2 Ti. 3:15-17; Is. 8:20; Lc. 16:29,31; Ef. 2:20<br \/>2. Ro. 1:19-21,32; Ro. 2:12a,14,15; Sal. 19:1-3<br \/>3. Sal. 19:1-3 con vv. 7-11; Ro. 1:19-21; 2:12a,14,15 con 1:16,17 y 3:21<br \/>4. He. 1:1,2a<br \/>5. Pr. 22:19-21; Lc. 1:1-4; 2 P. 1:12-15; 3:1; Dt. 17:18ss.; 31:9ss.,19ss.; 1 Co. 15:1;2 Ts. 2:1,2,15; 3:17; Ro. 1:8-15; G. 4:20; 6:11; 1 Ti. 3:14ss.; Ap. 1:9,19; 2:1, etc.; Ro. 15:4; 2 P. 1:19-21<br \/>6. He. 1:1,2a; Hch. 1:21,22; 1 Co. 9:1; 15:7,8; Ef. 2:20<\/p><\/li><li>Bajo el nombre de la Santa Escritura, o la Palabra de Dios escrita, est\u00e1n ya contenidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son \u00e9stos: [A continuaci\u00f3n est\u00e1n los nombres de los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo.]<p>G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio, Josu\u00e9, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Cr\u00f3nicas, Esdras, Nehem\u00edas, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los cantares, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Miqueas, Nah\u00fam, Habacuc, Sofon\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas<\/p><p>Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, G\u00e1latas, \u00c9fesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filem\u00f3n, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1,2 y 3 Juan, Judas, Apocalipsis<\/p><p>Todos ellos fueron dados por inspiraci\u00f3n de Dios para ser la regla de fe y de vida.1<\/p><p>1. 2 Ti. 3:16 con 1 Ti. 5:17,18; 2 P. 3:16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Los libros com\u00fanmente llamados Ap\u00f3crifos, no siendo de inspiraci\u00f3n divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse excepto de la misma manera que otros escritos humanos.1<p>1. Lc. 24:27,44; Ro. 3:2<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>La autoridad de la Santa Escritura, por la que \u00e9sta debe ser cre\u00edda, no depende del testimonio de ning\u00fan hombre o iglesia,1 sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el autor de ella; por tanto, debe ser recibida porque es la Palabra de Dios.2<p>1. Lc. 16:27-31; G. 1:8,9; Ef. 2:20<br \/>2. 2 Ti. 3:15; Ro. 1:2; 3:2; Hch. 2:16; 4:25; Mt. 13:35; Ro. 9:17; G. 3:8; Ro. 15:4; 1 Co. 10:11; Mt. 22:32; Lc. 16:17; Mt. 22:41ss; Jn. 10:35; G. 3:16; Hch. 1:16; 2:24ss; 13:34,35; Jn. 19:34-36; 19:24; Lc. 22:37; Mt. 26:54; Jn. 13:18; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:19-21; Mt.5:17,18; 4:1-11<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>El testimonio de la Iglesia de Dios puede movernos e inducirnos a tener una alta y reverente estima por las Santas Escrituras;1 y el car\u00e1cter celestial del contenido, la eficacia de la doctrina, la majestad del estilo, la armon\u00eda de todas las partes, el fin que se propone alcanzar en todo su conjunto (que es el de dar toda la gloria a Dios), la plena revelaci\u00f3n que dan del \u00fanico camino de salvaci\u00f3n para el hombre, y muchas otras incomparables excelencias y plenas perfecciones de las mismas, son argumentos por los cuales dan abundante evidencia de ser la Palabra de Dios.2 A pesar de ello, sin embargo, nuestra plena persuasi\u00f3n y certeza de su verdad infalible y su autoridad divina provienen de la obra interna del Esp\u00edritu Santo, quien da testimonio en nuestros corazones por medio de la Palabra y con ella.3<p>1. 2 Ti. 3:14,15<br \/>2. Jer. 23:28,29; Lc. 16:27-31; Jn. 6:63; 1 P. 1:23-25; He. 4:12,13; Dt. 31:11-13; Jn. 20:31; G. 1:8,9; Mr. 16:15,16<br \/>3. Mt. 16:17; 1 Co. 2:14ss.; Jn. 3:3; 1 Co. 2:4,5; 1 Ts. 1:5,6; 1 Jn. 2:20,21con v. 27<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvaci\u00f3n del hombre, la fe y la vida, est\u00e1 expresamente expuesto o necesariamente contenido en la Santa Escritura; a la cual nada, en ning\u00fan momento, ha de a\u00f1adirse, ni por nueva revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu ni por las tradiciones de los hombres.1Sin embargo, reconocemos que la iluminaci\u00f3n interna del Esp\u00edritu de Dios es necesaria para un entendimiento salvador de aquellas cosas que est\u00e1n reveladas en la Palabra,2 y que hay algunas circunstancias tocantes a la adoraci\u00f3n de Dios y al gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que han de determinarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, seg\u00fan las normas generales de la Palabra, que han de guardarse siempre.3<p>1. 2 Ti. 3:15-17; Dt. 4:2; Hch. 20:20,27; Sal. 19:7; 119:6,9,104,128<br \/>2. Jn. 6:45; 1 Co. 2:9-14<br \/>3. 1 Co. 14:26,40<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en s\u00ed mismas1 ni son igualmente claras para todos;2 sin embargo, las cosas que necesariamente han de saberse, creerse y guardarse para salvaci\u00f3n, se proponen y exponen tan claramente en uno u otro lugar de la Escritura que no solo los eruditos, sino los que no lo son, pueden adquirir un entendimiento suficiente de tales cosas por el uso adecuado de los medios ordinarios.3<p>1. 2 P. 3:16<br \/>2. 2 Ti. 3:15-17<br \/>3. 2 Ti. 3:14-17; Sal. 19:7-8; 119:105; 2 P. 1:19; Pr. 6:22,23; Dt.30:11-14<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"8\"><li>El Antiguo Testamento en hebreo (que era el idioma nativo del pueblo de Dios antiguamente),1 y el Nuevo Testamento en griego (que en el tiempo en que fue escrito era el idioma m\u00e1s generalmente conocido entre las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y mantenidos puros a lo largo de todos los tiempos por su especial cuidado y providencia, son, por tanto, aut\u00e9nticos;2 de tal forma que, en toda controversia religiosa, la Iglesia debe apelar a ellos en \u00faltima instancia.3 Pero debido a que estos idiomas originales no son conocidos por todo el pueblo de Dios, que tiene derecho a las Escrituras e inter\u00e9s en las mismas, y se le manda leerlas y escudri\u00f1arlas4 en el temor de Dios, se sigue que han de traducirse a la lengua vulgar [es decir, com\u00fan] de toda naci\u00f3n a la que sean llevadas,5 para que morando abundantemente la Palabra de Dios en todos, puedan adorarle de manera aceptable y para que, por la paciencia y consolaci\u00f3n de las Escrituras, tengan esperanza.6<p>1. Ro. 3:2<br \/>2. Mt. 5:18<br \/>3. Is. 8:20; Hch. 15:15; 2 Ti. 3:16,17; Jn. 10:34-36<br \/>4. Dt. 17:18-20; Pr. 2:1-5; 8:34; Jn. 5:39,46<br \/>5. 1 Co. 14:6,9,11,12,24,28<br \/>6. Col. 3:16; Ro. 15:4<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"9\"><li>La regla infalible de interpretaci\u00f3n de la Escritura es la propia Escritura; y, por consiguiente, cuando surge una duda respecto al verdadero y pleno sentido de cualquier Escritura (que no es m\u00faltiple, sino \u00fanico), \u00e9ste se debe buscar por medio de otros pasajes que hablen con m\u00e1s claridad.1<p>1. Is. 8:20; Jn. 10:34-36; Hch. 15:15,16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"10\"><li>El juez supremo, por el que deben decidirse todas las controversias religiosas, y por el que deben examinarse todos los decretos de concilios, las opiniones de autores antiguos, las doctrinas de hombres y esp\u00edritus particulares, y cuya sentencia debemos acatar, no puede ser otro sino la Santa Escritura entregada por el Esp\u00edritu. A dicha Escritura as\u00ed entregada, se reduce nuestra fe en \u00faltima instancia.1<p>1. Mt. 22:29,31,32; Ef. 2:20; Hch. 28:23-25<\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-las-sagradas-escrituras-i\/\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32959\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-I-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-I-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-I-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-I.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-las-sagradas-escrituras-ii\/\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32960\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-II-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-II-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-II-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-las-Santas-Escrituras-II.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201363\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201363\" data-tab-index=\"3\" style=\"--n-tabs-title-order: 3;\" class=\" elementor-element elementor-element-1970446 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"1970446\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f0a2fb2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f0a2fb2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 2: De Dios y de la Santa Trinidad<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>El Se\u00f1or nuestro Dios es un Dios \u00fanico, vivo y verdadero;1 cuya subsistencia est\u00e1 en El mismo y es de El mismo, infinito en ser y perfecci\u00f3n;2 cuya esencia no puede ser comprendida por nadie sino por El mismo;3 es esp\u00edritu pur\u00edsimo, invisible, sin cuerpo, miembros o pasiones, el \u00fanico que tiene inmortalidad y que habita en luz inaccesible;4 es inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, infinito en todos los sentidos, sant\u00edsimo, sapient\u00edsimo, lib\u00e9rrimo, absoluto;5 que hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su inmutable y just\u00edsima voluntad, para su propia gloria;6 es amant\u00edsimo, benigno, misericordioso, long\u00e1nimo, abundante en bondad y verdad, perdonando la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado;7 galardonador de los que le buscan con diligencia, y sobre todo just\u00edsimo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna manera dar\u00e1 por inocente al culpable.8<p>1. Dt. 6:4; Jer. 10:10; 1 Co. 8:4,6; 1 Ts. 1:9<br \/>2. Is. 48:12<br \/>3. Ex. 3:14; Job 11:7,8; 26:14; Sal. 145:3; Ro. 11:33,34<br \/>4. Jn. 4:24; 1 Ti. 1:17; Dt. 4:15,16; Lc. 24:39; Hch. 14:11,15; Stg. 5:17<br \/>5. Mal. 3:6; Stg. 1:17; 1 R. 8:27; Jer.23:23,24; Sal. 90:2; 1 Ti. 1:17; Gn. 17:1; Ap. 4:8; Is. 6:3; Ro. 16:27; Sal. 115:3; Ex. 3:14<br \/>6. Ef. 1:11; Is. 46:10; Pr. 16:4; Ro. 11:36<br \/>7. Ex. 34:6,7; 1 Jn. 4:8<br \/>8. He. 11:6; Neh. 9:32,33; Sal. 5:5,6; Nah. 1:2,3; Ex. 34:7<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Teniendo Dios en s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo toda vida, gloria, bondad y bienaventuranza, es todosuficiente en s\u00ed mismo y respecto a s\u00ed mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que El ha hecho, ni derivando ninguna gloria de ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas;1 El es la \u00fanica fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, teniendo sobre todas las criaturas el m\u00e1s soberano dominio para hacer mediante ellas, para ellas y sobre ellas todo lo que le agrade;2 todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a sus ojos; su conocimiento es infinito, infalible e independiente de la criatura, de modo que para El no hay ninguna cosa contingente o incierta.3 Es sant\u00edsimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos;4 a El se le debe, por parte de los \u00e1ngeles y los hombres, toda adoraci\u00f3n, servicio u obediencia que como criaturas deben al Creador, y cualquier cosa adicional que a El le placiera demandar de ellos.5<p>1. Jn. 5:26; Hch. 7:2; Sal. 148:13; 119:68; 1 Ti. 6:15; Job 22:2,3; Hch. 17:24,25<br \/>2. Ap. 4:11; 1 Ti. 6:15; Ro. 11:34-36; Dn. 4:25,34,35<br \/>3. He. 4:13; Ro. 11:33,34; Sal. 147:5; Hch. 15:18; Ez. 11:5<br \/>4. Sal. 145:17; Ro. 7:12<br \/>5. Ap. 5:12-14<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>En este Ser divino e infinito hay tres subsistencias, el Padre, el Verbo o Hijo y el Esp\u00edritu Santo,1 de una sustancia, poder y eternidad, teniendo cada uno toda la esencia divina, pero la esencia indivisa:2 el Padre no es de nadie, ni por generaci\u00f3n ni por procesi\u00f3n; el Hijo es engendrado eternamente del Padre, y el Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo;3 todos ellos son infinitos, sin principio y, por tanto, son un solo Dios, que no ha de ser dividido en naturaleza y ser, sino distinguido por varias propiedades relativas peculiares y relaciones personales; dicha doctrina de la Trinidad es el fundamento de toda nuestra comuni\u00f3n con Dios y nuestra consoladora dependencia de El.<p>1. Mt. 3:16,17; 28:19; 2 Co. 13:14<br \/>2. Ex. 3:14; Jn.14:11; 1 Co. 8:6<br \/>3. Pr. 8:22-31; Jn. 1:1-3,14,18; 3:16; 10:36; 15:26; 16:28; He. 1:2; 1 Jn. 4:14; G\u00e1. 4:4-6<\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-dios-y-de-la-santa-trinidad-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32968\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-I-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-I-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-I-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-I.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-dios-y-de-la-santa-trinidad-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32969\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-II-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-II-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-II-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-II.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-dios-y-de-la-santa-trinidad-iii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32970\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-III-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-III-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-III-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-Dios-y-de-la-Santa-Trinidad-III.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201364\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201364\" data-tab-index=\"4\" style=\"--n-tabs-title-order: 4;\" class=\" elementor-element elementor-element-ad55e28 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"ad55e28\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a87d19e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a87d19e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 3: Del decreto de Dios<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios, desde toda la eternidad, por el sapient\u00edsimo y sant\u00edsimo consejo de su propia voluntad, ha decretado en s\u00ed mismo, libre e inalterablemente,1 todas las cosas, todo lo que sucede;2 sin embargo, de tal manera que por ello Dios ni es autor del pecado ni tiene comuni\u00f3n con nadie en el mismo;3 ni se hace violencia a la voluntad de la criatura, ni se quita la libertad o contingencia de las causas secundarias, sino que m\u00e1s bien se las establece;4 en lo cual se manifiesta su sabidur\u00eda en disponer todas las cosas, y su poder y fidelidad en efectuar su decreto.5<br \/><br \/><p>1. Pr. 19:21; Is. 14:24-27; 46:10,11; Sal. 115:3; 135:6; Ro. 9:19<br \/>2. Dn. 4:34,35; Ro. 8:28; 11:36; Ef. 1:11<br \/>3. Gn. 18:25; Stg. 1:13; 1 Jn. 1:5<br \/>4. Gn. 50:20; 2 S. 24:1; Is. 10:5-7; Mt. 17:12; Jn. 19:11; Hch. 2:23; 4:27,28<br \/>5. Nm. 23:19; Ef. 1:3-5<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Aunque Dios sabe todo lo que pudiera o puede pasar en todas las condiciones que se puedan suponer,1 sin embargo nada ha decretado porque lo previera como futuro o como aquello que hab\u00eda de suceder en dichas condiciones.2<br \/><br \/><p>1. 1 S. 23:11,12; Mt. 11:21,23; Hch. 15:18<br \/>2. Is. 40:13,14; Ro. 9:11-18; 11:34; 1 Co. 2:16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Por el decreto de Dios, para la manifestaci\u00f3n de su gloria, algunos hombres y \u00e1ngeles son predestinados, o preordenados, a vida eterna por medio de Jesucristo, para alabanza de la gloria de su gracia;1 a otros se les deja actuar en su pecado para su justa condenaci\u00f3n, para alabanza de la gloria de su justicia.2<br \/><br \/><p>1. 1 Ti. 5:21; Mt. 25:34; Ef. 1:5,6<br \/>2. n. 12:37-40; Ro. 9:6-24; 1 P. 2:8-10; Jud. 4<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Estos \u00e1ngeles y hombres as\u00ed predestinados y preordenados est\u00e1n designados particular e inalterablemente, y su n\u00famero es tan cierto y definido que no se puede ni aumentar ni disminuir.1<br \/><br \/><p>1. Mt. 22:1-14; Jn. 13:18; Ro. 11:5,6; 1 Co. 7:20-22; 2 Ti. 2:19<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>A aquellos de la humanidad que est\u00e1n predestinados para vida, Dios (antes de la fundaci\u00f3n del mundo, seg\u00fan su prop\u00f3sito eterno e inmutable y el consejo secreto y benepl\u00e1cito de su voluntad) los ha escogido en Cristo para gloria eterna, meramente por su libre gracia y amor,1 sin que ninguna otra cosa en la criatura, como condici\u00f3n o causa, le moviera a ello.2<br \/><br \/><p>1. Ro. 8:30; Ef. 1:4-6,9; 2 Ti. 1:9<br \/>2. Ro. 9:11-16; 11:5,6<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>As\u00ed como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el prop\u00f3sito eterno y lib\u00e9rrimo de su voluntad, ha preordenado todos los medios para ello;1 por tanto, los que son elegidos, habiendo ca\u00eddo en Ad\u00e1n, son redimidos por Cristo,2 eficazmente llamados a la fe en Cristo por su Esp\u00edritu obrando a su debido tiempo, son justificados, adoptados, santificados3 y guardados por su poder, mediante la fe, para salvaci\u00f3n;4 tampoco es nadie m\u00e1s redimido por Cristo, o eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos.5<br \/><br \/><p>1. 1 P. 1:2; 2 Ts. 2:13; Ef. 1:4; 2:10<br \/>2. 1 Ts. 5:9,10; Tit. 2:14<br \/>3. Ro. 8:30; Ef. 1:5; 2 Ts. 2:13<br \/>4. n1 P. 1:5<br \/>5. Jn. 6:64,65; 8:47; 10:26; 17:9; Ro. 8:28; 1 Jn. 2:19<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>La doctrina del profundo misterio de la predestinaci\u00f3n debe tratarse con especial prudencia y cuidado,1 para que los hombres, al atender a la voluntad de Dios revelada en su Palabra y, al prestar obediencia a la misma, puedan, por la certeza de su llamamiento eficaz, estar seguros de su elecci\u00f3n eterna;2 de este modo, esta doctrina proporcionar\u00e1 motivo de alabanza, reverencia y admiraci\u00f3n a Dios,3 y de humildad,4 diligencia5 y abundante Consuelo6 a todos los que sinceramente obedecen al evangelio.<br \/><br \/><p>1. Dt. 29:29; Ro. 9:20; 11:33<br \/>2. 1 Ts. 1:4,5; 2 P. 1:10<br \/>3. Ef. 1:6; Ro. 11:33<br \/>4. Ro. 11:5,6,20; Col. 3:12<br \/>5. 2 P. 1:10<br \/>6. Lc. 10:20<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-decreto-de-dios-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32974\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-I-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-I-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-I-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-I.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-decreto-de-dios-ii\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32975\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-II-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-II-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-II-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-decreto-de-Dios-II.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201365\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201365\" data-tab-index=\"5\" style=\"--n-tabs-title-order: 5;\" class=\" elementor-element elementor-element-3d83ea7 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"3d83ea7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53a5e38 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"53a5e38\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 4: De la creaci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>En el principio agrad\u00f3 a Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo,1 para la manifestaci\u00f3n de la gloria de su poder, sabidur\u00eda y bondad eternos,2 crear o hacer el mundo y todas las cosas que en \u00e9l hay, ya sean visibles o invisibles,3 en el lapso de seis d\u00edas,4 y todas muy buenas.5<br \/><br \/><p>1. He. 1:2; Jn. 1:2,3; Gn. 1:2; Job 26:13; 33:4<br \/>2. Ro. 1:20; Jer. 10:12; Sal. 104:24; 33:5,6; Pr. 3:19; Hch. 14:15,16<br \/>3. Gn. 1:1; Jn. 1:2; Col. 1:16<br \/>4. Gn. 2:1-3; Ex. 20:8-11<br \/>5. Gn. 1:31; Ec. 7:29; Ro. 5:12<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Despu\u00e9s que Dios hubo creado todas las dem\u00e1s criaturas, cre\u00f3 al hombre, var\u00f3n y hembra, con almas racionales e inmortales, haci\u00e9ndolos aptos para aquella vida para con Dios para la cual fueron creados;1 siendo hechos a imagen de Dios, en conocimiento, justicia y santidad de la verdad;2 teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones, y el poder para cumplirla y, sin embargo, con la posibilidad de transgredirla, por haber sido dejados a la libertad de su propia voluntad, que era mutable.3<br \/><br \/><p>1. Gn. 1:27; 2:7; Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7<br \/>2. Gn. 1:26,27; 5:1-3; 9:6; Ec. 7:29; 1 Co. 11:7; Stg. 3:9; Col. 3:10; Ef. 4:24<br \/>3. Ro. 1:32; 2:12a,14,15; Gn. 3:6; Ec. 7:29; Ro. 5:12<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Adem\u00e1s de la ley escrita en sus corazones, recibieron un mandato de no comer del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal; y, mientras lo guardaron, fueron felices en su comuni\u00f3n con Dios y tuvieron dominio sobre las criaturas.1<br \/><br \/><p>1. Gn. 1:26,28; 2:17<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-creacion\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32980\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-creacion-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-creacion-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-creacion-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-creacion.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201366\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201366\" data-tab-index=\"6\" style=\"--n-tabs-title-order: 6;\" class=\" elementor-element elementor-element-ccc7754 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"ccc7754\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a70f747 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a70f747\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 5: De la Divina Providencia<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios, el buen Creador de todo,1 en su infinito poder y sabidur\u00eda,2 sostiene, dirige, dispone y gobierna3 a todas las criaturas y cosas, desde la mayor hasta la m\u00e1s peque\u00f1a,4 por su sapient\u00edsima y sant\u00edsima providencia,5 con el fin para el cual fueron creadas,6 seg\u00fan su presciencia infalible, y el libre e inmutable consejo de su propia voluntad;7 para alabanza de la gloria de su sabidur\u00eda, poder, justicia, infinita bondad y misericordia.8<p>1. Gn. 1:31; 2:18; Sal. 119:68<br \/>2. Sal. 145:11; Pr. 3:19; Sal. 66:7<br \/>3. He. 1:3; Is. 46:10,11; Dn. 4:34,35; Sal. 135:6; Hch. 17:25-28; Job 38-41<br \/>4. Mt. 10:29-31<br \/>5. Pr. 15:3; Sal. 104:24; 145:17<br \/>6. Col. 1:16,17; Hch. 17:24-28<br \/>7. Sal. 33:10,11; Ef. 1:11<br \/>8. Is. 63:14; Ef. 3:10; Ro. 9:17; Gn. 45:7; Sal. 145:7<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Aunque en relaci\u00f3n a la presciencia y el decreto de Dios, la causa primera, todas las cosas suceden inmutable e infaliblemente, de modo que nada ocurre a nadie por azar o sin su providencia;1 sin embargo, por la misma providencia, las ordena de manera que ocurran seg\u00fan la naturaleza de las causas secundarias, ya sea necesaria, libre o contingentemente.2<p>1. Hch. 2:23; Pr. 16:33<br \/>2. Gn. 8:22; Jer. 31:35; Ex. 21:13; Dt. 19:5; Is. 10:6,7; Lc. 13;3,5; Hch. 27:31; Mt. 5:20,21; Fil. 1:19; Pr. 20:18; Lc. 14:25ss.; Pr. 21:31; 1 R. 22:28,34; Rt. 2:3<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Dios, en su providencia ordinaria, hace uso de medios;1 sin embargo, El es libre de obrar sin ellos,2 por encima de ellos3 y contra ellos,4 seg\u00fan le plazca.<p>1. Hch. 27:22,31,44; Is. 55:10,11; Os. 2:21,22<br \/>2. Os. 1:7; Lc. 1:34,35<br \/>3. Ro. 4:19-21<br \/>4. Ex. 3:2,3; 2 R. 6:6; Dn. 3:27<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>El poder omnipotente, la sabidur\u00eda inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia hasta tal punto que su consejo determinado se extiende aun hasta la primera Ca\u00edda y a todas las dem\u00e1s acciones pecaminosas, tanto de los \u00e1ngeles como de los hombres1 (y eso no por un mero permiso), las cuales El sapient\u00edsima y poderosamente limita, y asimismo ordena y gobierna de m\u00faltiples maneras para sus sant\u00edsimos fines;2 sin embargo, de tal modo que la pecaminosidad de sus acciones procede s\u00f3lo de las criaturas, y no de Dios, quien siendo just\u00edsimo y sant\u00edsimo, no es, ni puede ser, autor del pecado ni lo aprueba.3<p>1. Ro. 11:32-34; 2 S. 24:1; 1 Cr. 21:1; 1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28<br \/>2. Hch. 14:16; 2 R. 19:28; Gn. 50:20; Is. 10:6,7,12<br \/>3. Stg. 1:13,14,17; 1 Jn. 2:16; Sal. 50:21<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>El Dios sapient\u00edsimo, just\u00edsimo y clement\u00edsimo a menudo deja por alg\u00fan tiempo a sus propios hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios corazones, a fin de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para revelarles la fuerza oculta de la corrupci\u00f3n y el enga\u00f1o de sus corazones, para que sean humillados; y para llevarlos a una dependencia de El m\u00e1s \u00edntima y constante para su apoyo; y para hacerlos m\u00e1s vigilantes contra todas las ocasiones futuras de pecado, y para otros fines santos y justos.1 Por consiguiente, todo lo que ocurre a cualquiera de sus elegidos es por su designio, para su gloria y para el bien de ellos.2<p>1. 2 Cr. 32:25,26,31; 2 S. 24:1; Lc. 22:34,35; Mr. 14:66-72; Jn. 21:15-17<br \/>2. Ro. 8:28<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>En cuanto a aquellos hombres malvados e imp\u00edos a quienes Dios, como juez justo, ciega y endurece a causa de su pecado anterior,1 no s\u00f3lo les niega su gracia, por la cual El podr\u00eda haber iluminado su entendimiento y obrado en sus corazones,2 sino que tambi\u00e9n algunas veces les retira los dones que ten\u00edan,3 y los deja expuestos a aquellas cosas que su corrupci\u00f3n convierte en ocasi\u00f3n de pecado;4 y, a la vez, los entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satan\u00e1s,5 por lo cual sucede que se endurecen bajo los mismos medios que Dios emplea para ablandar a otros.6<p>1. Ro. 1:24-26,28; 11:7,8<br \/>2. Dt. 29:4<br \/>3. Mt. 13:12; 25:29<br \/>4. Dt. 2:30; 2 R. 8:12,13<br \/>5. Sal. 81:11,12; 2 Ts. 2:10-12<br \/>6. Ex. 7:3; 8:15,32; 2 Co. 2:15,16; Is. 6:9,10; 8:14; 1 P. 2:7; Hch. 28:26,27; Jn. 12:39,40<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>Del mismo modo que la providencia de Dios alcanza en general a todas las criaturas, as\u00ed tambi\u00e9n de un modo m\u00e1s especial cuida de su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de la misma.1<p>1. Pr. 2:7,8; Am. 9:8,9; 1 Ti. 4:10; Ro. 8:28; Ef. 1:11,22; 3:10,11,21; Is. 43:3-5,14<\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-divina-providencia-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32989\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-I-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-I-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-I-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-I.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-divina-providencia-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32990\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-II-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-II-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-II-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-Divina-Providencia-II.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201367\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201367\" data-tab-index=\"7\" style=\"--n-tabs-title-order: 7;\" class=\" elementor-element elementor-element-0abb02c e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"0abb02c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6449c19 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6449c19\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 6: De la ca\u00edda del hombre, del pecado y su castigo<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Si bien Dios cre\u00f3 al hombre recto y perfecto, y le dio una ley justa, que hubiera sido para vida si la hubiera guardado, y amenaz\u00f3 con la muerte su transgresi\u00f3n, sin embargo no permaneci\u00f3 mucho tiempo en este honor,1 usando Satan\u00e1s la sutileza de la serpiente para subyugar a Eva y entonces a trav\u00e9s de ella seduciendo a Ad\u00e1n, quien sin ninguna coacci\u00f3n, deliberadamente transgredi\u00f3 la ley bajo la cual hab\u00edan sido creados y tambi\u00e9n el mandato que les hab\u00eda sido dado, al comer del fruto prohibido,2 lo cual agrad\u00f3 a Dios, conforme a su sabio y santo consejo, permitir, habi\u00e9ndose propuesto disponerlo para su propia gloria.3<br \/><br \/><p>1. Ec. 7:29; Ro. 5:12a, 14,15; Gn. 2:17; 4:25-5:3<br \/>2. Gn. 3:1-7; 2 Co. 11:3; 1 Ti. 2:14<br \/>3. Ro. 11:32-34; 2 S. 24:1; 1 Cr. 21:1; 1 R. 22:22,23; 2 S. 16:10; Hch. 2:23; 4:27,28<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia original y de su comuni\u00f3n con Dios, y nosotros en ellos, por lo que la muerte sobrevino a todos;1 viniendo a estar todos los hombres muertos en pecado, y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo.2<br \/><br \/><p>1. Gn. 3:22-24; Ro. 5:12ss.; 1Co. 15:20-22; Sal. 51:4,5; 58:3; Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15<br \/>2. Gn. 2:17; Ef. 2:1; Tit. 1:15; Gn. 6:5; Jer. 17:9; Ro. 3:10-18; 1:21; Ef. 4:17-19; Jn. 5:40; Ro. 8:7<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Siendo ellos la ra\u00edz de la raza humana, y estando por designio de Dios en lugar de toda la humanidad, la culpa del pecado fue imputada y la naturaleza corrompida transmitida a su posteridad descendiente de ellos mediante generaci\u00f3n ordinaria, siendo ahora concebidos en pecado, y por naturaleza hijos de ira, siervos del pecado, sujetos a la muerte y a todas las dem\u00e1s desgracias \u2013espirituales, temporales y eternas\u2013, a no ser que el Se\u00f1or Jes\u00fas los libere.1<br \/><br \/><p>1. Ro. 5:12ss.; 1 Co. 15:20-22; Sal. 51:4,5; 58:3; Ef. 2:1-3; Gn. 8:21; Pr. 22:15; Job 14:4; 15:14<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>De esta corrupci\u00f3n original, por la cual estamos completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo bien y enteramente inclinados a todo mal,1 proceden todas las transgresiones en s\u00ed.2<br \/><br \/><p>1. Mt. 7:17,18; 12:33-35; Lc. 6:43-45; Jn. 3:3,5; 6:37,39,40,44,45,65; Ro. 3:10-12; 5:6; 7:18; 8:7,8; 1 Co. 2:14<br \/>2. Mt. 7:17-20; 12:33-35; 15:18-20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>La corrupci\u00f3n de la naturaleza permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados;1 y, aunque sea perdonada y mortificada por medio de Cristo, sin embargo ella misma y sus primeros impulsos son verdadera y propiamente pecado.2<br \/><br \/><p>1. 1 Jn. 1:8-10; 1 R. 8:46; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 7:14-25; Stg. 3:2<br \/>2. Sal. 51:4,5; Pr. 22:15; Ef. 2:3; Ro. 7:5,7,8,17,18,25; 8:3-13; G\u00e1. 5:17-24; Pr. 15:26; 21:4; Gn. 8:21; Mt. 5:27,28<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-caida-del-hombre-del-pecado-y-su-castigo\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32995\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-caida-del-hombre-del-pecado-y-su-castigo-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-caida-del-hombre-del-pecado-y-su-castigo-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-caida-del-hombre-del-pecado-y-su-castigo-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/De-la-caida-del-hombre-del-pecado-y-su-castigo.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201368\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201368\" data-tab-index=\"8\" style=\"--n-tabs-title-order: 8;\" class=\" elementor-element elementor-element-a060579 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"a060579\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c9e0b01 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c9e0b01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 7: Del Pacto de Dios<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin embargo \u00e9stas nunca podr\u00edan haber logrado la recompensa de vida a no ser por alguna condescendencia voluntaria por parte de Dios, que a El le ha placido expresar en forma de pacto.1<br \/><br \/><p>1. Job 35:7,8; Sal. 113:5,6; Is. 40:13-16; Lc. 17:5-10; Hch. 17:24,25<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Adem\u00e1s, habi\u00e9ndose el hombre acarreado la maldici\u00f3n de la ley por su Ca\u00edda, agrad\u00f3 al Se\u00f1or hacer un pacto de gracia,1 en el que gratuitamente ofrece a los pecadores vida y salvaci\u00f3n por Jesucristo, requiri\u00e9ndoles la fe en El para que puedan ser salvos,2 y prometiendo dar su Esp\u00edritu Santo a todos aquellos que est\u00e1n ordenados para vida eterna, a fin de darles disposici\u00f3n y capacidad para creer.3<br \/><br \/><p>1. Gn. 3:15; Sal. 110:4 (con He. 7:18-22; 10:12-18); Ef. 2:12 (con Ro. 4:13-17 y G\u00e1. 3:18-22); He. 9:15<br \/>2. Jn. 3:16; Ro. 10:6,9; G\u00e1. 3:11<br \/>3. Ez. 36:26,27; Jn. 6:44,45<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Este pacto se revela en el evangelio; en primer lugar, a Ad\u00e1n en la promesa de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la simiente de la mujer, y luego mediante pasos adicionales hasta completarse su plena revelaci\u00f3n en el Nuevo Testamento;1 y est\u00e1 fundado en aquella transacci\u00f3n federal y eterna que hubo entre el Padre y el Hijo acerca de la redenci\u00f3n de los elegidos;2 y es \u00fanicamente a trav\u00e9s de la gracia de este pacto como todos los descendientes del Ad\u00e1n ca\u00eddo que son salvados obtienen vida y bendita inmortalidad, siendo el hombre ahora totalmente incapaz de ser aceptado por Dios bajo aquellas condiciones en las que estuvo Ad\u00e1n en su estado de inocencia.3<br \/><br \/><p>1. Gn. 3:15; Ro. 16:25-27; Ef. 3:5; Tit. 1:2; He. 1:1,2<br \/>2. Sal. 110:4; Ef. 1:3-11; 2 Ti. 1:9<br \/>3. Jn. 8:56; Ro. 4:1-25; G\u00e1. 3:18-22; He. 11:6,13,39,40<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-pacto-de-dios\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33002\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-Pacto-de-Dios-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-Pacto-de-Dios-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-Pacto-de-Dios-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Del-Pacto-de-Dios.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-2388201369\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-2388201369\" data-tab-index=\"9\" style=\"--n-tabs-title-order: 9;\" class=\" elementor-element elementor-element-845ebfd e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"845ebfd\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a9e519c elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a9e519c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 8: De Cristo el mediador<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Agrad\u00f3 a Dios,1 en su prop\u00f3sito eterno,2 escoger y ordenar al Se\u00f1or Jes\u00fas, su unig\u00e9nito Hijo, conforme al pacto hecho entre ambos,3 para que fuera el mediador entre Dios y el hombre; profeta, sacerdote, y rey; cabeza y salvador de la Iglesia, el heredero de todas las cosas, y juez del mundo;4 a quien dio, desde toda la eternidad, un pueblo para que fuera su simiente y para que a su tiempo lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara.5<br \/><br \/><p>1. Is. 42:1; Jn. 3:16<br \/>2. 1 P. 1:19<br \/>3. Sal. 110:4; He. 7:21,22<br \/>4. 1 Ti. 2:5; Hch. 3:22; He. 5:5,6; Sal. 2:6; Lc. 1:33; Ef. 1:22,23; 5:23; He. 1:2; 17:31<br \/>5. Ro. 8:30; Jn. 17:6; Is. 53:10; Sal. 22:30; 1 Ti. 2:6; Is. 55:4,5; 1 Co. 1:30<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>El Hijo de Dios, la segunda persona en la Santa Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, el resplandor de la gloria del Padre, consustancial con aquel que hizo el mundo e igual a El, y quien sostiene y gobierna todas las cosas que ha hecho,1 cuando lleg\u00f3 la plenitud del tiempo,2 tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales3 y con sus debilidades concomitantes,4 aunque sin pecado;5 siendo concebido por el Esp\u00edritu Santo en el vientre de la Virgen Mar\u00eda, al venir sobre ella el Esp\u00edritu Santo y cubrirla el Alt\u00edsimo con su sombra; y as\u00ed fue hecho de una mujer de la tribu de Jud\u00e1, de la simiente de Abraham y David seg\u00fan las Escrituras;,6 de manera que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas se unieron inseparablemente en una persona, pero sin conversi\u00f3n, composici\u00f3n o confusi\u00f3n alguna. Esta persona es verdadero Dios7 y verdadero hombre,8 aunque un solo Cristo, el \u00fanico mediador entre Dios y el hombre.9<br \/><br \/><p>1. Jn. 8:58; Jl. 2:32 con Ro. 10:13; Sal. 102:25 con He. 1:10; 1 P. 2:3 con Sal. 34:8; Is. 8:12,13 con 3:15; Jn. 1:1; 5:18; 20:28; Ro. 9:5; Tit. 2:13; He. 1:8,9; Fil. 2:5,6; 2 P. 1:1; 1 Jn. 5:20<br \/>2. G\u00e1. 4:4<br \/>3. He. 10:5; Mr. 14:8; Mt. 26:12,26; Lc. 7:44-46; Jn. 13:23; Mt. 9:10-13; 11:19; Lc. 22:44; He. 2:10; 5:8; 1 P. 3:18; 4:1; Jn. 19:32-35; Mt. 26:36-44; Stg. 2:26; Jn. 19:30; Lc. 23:46; Mt. 26:39; 9:36; Mr. 3:5; 10:14; Jn. 11:35; Lc. 19:41-44; 10:21; Mt. 4:1-11; He. 4:15 con Stg. 1:13; Lc. 5:16; 6:12; 9:18,28; 2:40,52; He. 5:8,9<br \/>4. Mt. 4:2; Mr. 11:12; Mt. 21:18; Jn. 4:7; 19:28; 4:6; Mt. 8:24; Ro. 8:3; He. 5:8; 2:10,18; G\u00e1. 4:4<br \/>5. Is. 53:9; Lc. 1:35; Jn. 8:46; 14:30; Ro. 8:3; 2 Co. 5:21; He. 4:15; 7:26; 9:14; 1 P. 1:19; 2:22; 1 Jn. 3:5<br \/>6. Ro. 1:3,4; 9:5<br \/>7. Ver ref. 1 arriba<br \/>8. Hch. 2:22; 13:38; 17:31; 1 Co. 15:21; 1 Ti. 2:5<br \/>9. Ro. 1:3,4; G\u00e1. 4:4,5; Fil. 2:5-11<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>El Se\u00f1or Jes\u00fas, en su naturaleza humana as\u00ed unida a la divina, en la persona del Hijo, fue santificado y ungido con el Esp\u00edritu Santo sin medida, teniendo en s\u00ed todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento, en quien agrad\u00f3 al Padre que habitase toda plenitud, a fin de que siendo santo, inocente y sin mancha, y lleno de gracia y de verdad, fuese del todo apto para desempe\u00f1ar el oficio de mediador y fiador;1 el cual no tom\u00f3 para s\u00ed, sino que fue llamado para el mismo por su Padre, quien tambi\u00e9n puso en sus manos todo poder y juicio, y le orden\u00f3 que lo cumpliera.2<br \/><br \/><p>1. Sal. 45:7; Col. 1:19; 2:3; He. 7:26; Jn. 1:14; Hch. 10:38; He. 7:22<br \/>2. He. 5:5; Jn. 5:22,27; Mt. 28:18; Hch. 2:36<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>El Se\u00f1or Jes\u00fas asumi\u00f3 de muy buena voluntad este oficio,1 y para desempe\u00f1arlo, naci\u00f3 bajo la ley,2 la cumpli\u00f3 perfectamente y sufri\u00f3 el castigo que nos correspond\u00eda a nosotros, el cual deber\u00edamos haber llevado y sufrido,3 siendo hecho pecado y maldici\u00f3n por nosotros;4 soportando las m\u00e1s terribles aflicciones en su alma y los m\u00e1s dolorosos sufrimientos en su cuerpo;5 fue crucificado y muri\u00f3, y permaneci\u00f3 en el estado de los muertos, aunque sin ver corrupci\u00f3n.6 Al tercer d\u00eda resucit\u00f3 de entre los muertos con el mismo cuerpo en que sufri\u00f3,7 con el cual tambi\u00e9n ascendi\u00f3 al cielo,8 y all\u00ed est\u00e1 sentado a la diestra de su Padre intercediendo,9 y regresar\u00e1 para juzgar a los hombres y a los \u00e1ngeles al final del mundo.10<br \/><br \/><p>1. Sal. 40:7,8 con He. 10:5-10; Jn. 10:18; Fil. 2:8<br \/>2. G\u00e1. 4:4<br \/>3. Mt. 3:15; 5:17<br \/>4. Mt. 26:37,38; Lc. 22:44; Mt. 27:46<br \/>5. Mt. 26-27<br \/>6. Fil. 2:8; Hch. 13:37<br \/>7. Jn. 20:25,27<br \/>8. Hch. 1:9-11<br \/>9. Ro. 8:34; He. 9:24<br \/>10. Hch. 10:42; Ro. 14:9,10; Hch. 1:11; Mt. 13:40-42; 2 P. 2:4; Jud. 6<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>El Se\u00f1or Jes\u00fas, por su perfecta obediencia y el sacrificio de s\u00ed mismo1 que ofreci\u00f3 a Dios una sola vez por el Esp\u00edritu eterno,2 ha satisfecho plenamente la justicia de Dios,3 ha conseguido la reconciliaci\u00f3n4 y ha comprado una herencia eterna en el reino de los cielos5 para todos aquellos que el Padre le ha dado.6<br \/><br \/><p>1. Ro. 5:19; Ef. 5:2<br \/>2. He. 9:14,16; 10:10,14<br \/>3. Ro. 3:25,26; He. 2:17; 1 Jn. 2:2; 4:10<br \/>4. 2 Co. 5:18,19; Col. 1:20-23<br \/>5. He. 9:15; Ap. 5:9,10<br \/>6. Jn. 17:2<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Aun cuando el precio de la redenci\u00f3n no fue realmente pagado por Cristo hasta despu\u00e9s de su encarnaci\u00f3n, sin embargo la virtud, la eficacia y los beneficios de la misma fueron comunicados a los elegidos en todas las \u00e9pocas transcurridas desde el principio del mundo,1 en las promesas, tipos y sacrificios y por medio de los mismos, en los cuales fue revelado y se\u00f1alado como la simiente que herir\u00eda la cabeza de la serpiente,2 y como el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo,3 siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos.4<br \/><br \/><p>1. G\u00e1. 4:4,5; Ro. 4:1-9<br \/>2. Gn. 3:15; 1 P. 1:10,11<br \/>3. Ap. 13:8<br \/>4. He. 13:8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>Cristo, en la obra de mediaci\u00f3n, act\u00faa conforme a ambas naturalezas, haciendo por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella; aunque, por raz\u00f3n de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza algunas veces se le atribuye en la Escritura a la persona denominada por la otra naturaleza.1<br \/><br \/><p>1. Jn. 3:13; Hch. 20:28<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"8\"><li>A todos aquellos para quienes Cristo ha obtenido eterna redenci\u00f3n, cierta y eficazmente les aplica y comunica la misma,1 haciendo intercesi\u00f3n por ellos,2 uni\u00e9ndoles a s\u00ed mismo por su Esp\u00edritu,3 revel\u00e1ndoles en la Palabra y por medio de ella el misterio de la salvaci\u00f3n,4 persuadi\u00e9ndoles a creer y obedecer,5 gobernando sus corazones por su Palabra y Esp\u00edritu,6 y venciendo a todos sus enemigos por su omnipotente poder y sabidur\u00eda,7 de tal manera y forma que sea m\u00e1s de acuerdo con su maravillosa e inescrutable dispensaci\u00f3n;8 y todo por su gracia libre y absoluta, sin prever ninguna condici\u00f3n en ellos para granjearla.9<br \/><br \/><p>1. Jn.6:37,39; 10:15,16; 17:9<br \/>2. 1 Jn. 2:1,2; Ro. 8:34<br \/>3. Ro. 8:1,2<br \/>4. Jn. 15:13,15; 17:6; Ef. 1:7-9<br \/>5. 1 Jn. 5:20<br \/>6. Jn. 14:16; He. 12:2; Ro. 8:9,14; 2 Co. 4:13; Ro. 15:18,19; Jn. 17:17<br \/>7. Sal. 110:1; 1 Co. 15:25,26; Col. 2:15<br \/>8. Ef. 1:9-11<br \/>9. 1 Jn. 3:8; Ef. 1:8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"9\"><li>Este oficio de mediador entre Dios y el hombre es propio s\u00f3lo de Cristo, quien es el Profeta, Sacerdote y Rey de la Iglesia de Dios; y no puede, ya sea parcial o totalmente, ser transferido de El a ning\u00fan otro.1<br \/><br \/><p>1. 1 Ti. 2:5<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"10\"><li>Este n\u00famero y orden de oficios es necesario; pues, por nuestra ignorancia, tenemos necesidad de su oficio prof\u00e9tico;1 y por nuestra separaci\u00f3n de Dios y la imperfecci\u00f3n del mejor de nuestros servicios, necesitamos su oficio sacerdotal para reconciliarnos con Dios y presentarnos aceptos para con El;2 y por nuestra indisposici\u00f3n y total incapacidad para volver a Dios y para nuestro rescate y protecci\u00f3n de nuestros adversarios espirituales, necesitamos su oficio real para convencernos, subyugarnos, atraernos, sostenernos, librarnos y preservarnos para su reino celestial.3<br \/><br \/><p>1. Jn. 1:18<br \/>2. Col. 1:21; G\u00e1. 5:17; He. 10:19-21<br \/>3. Jn. 16:8; Sal. 110:3; Lc. 1:74,75<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-cristo-el-mediador-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29323\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador1-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador1-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador1-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador1.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-cristo-el-mediador-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29321\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador2-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador2-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador2-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador2.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-cristo-el-mediador-iii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29320\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador3-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador3-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador3-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/mediador3.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013610\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013610\" data-tab-index=\"10\" style=\"--n-tabs-title-order: 10;\" class=\" elementor-element elementor-element-7ad476a e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"7ad476a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9c74869 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9c74869\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 9: Del libre albedr\u00edo<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios ha dotado la voluntad del hombre de una libertad natural y de poder para actuar por elecci\u00f3n propia, que no es forzada ni determinada a hacer bien o mal por ninguna necesidad de la naturaleza.1<br \/><br \/><p>1. Mt. 17:12; Stg. 1:14; Dt. 30:19<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>El hombre, en su estado de inocencia, ten\u00eda libertad y poder para querer y hacer lo que era bueno y agradable a Dios,1 pero era mudable y pod\u00eda caer de dicho estado.2<br \/><br \/><p>1. Ec. 7:29<br \/>2. Gn. 3:6<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>El hombre, por su Ca\u00edda en un estado de pecado, ha perdido completamente toda capacidad para querer cualquier bien espiritual que acompa\u00f1e a la salvaci\u00f3n; por consiguiente, como hombre natural que est\u00e1 enteramente opuesto a ese bien y muerto en el pecado, no puede por sus propias fuerzas convertirse a s\u00ed mismo o prepararse para ello.1<br \/><br \/><p>1. Ro. 6:16,20; Jn. 8:31-34; Ef. 2:1; 2 Co. 3:14; 4:3,4; Jn. 3:3; Ro. 7:18; 8:7; 1 Co. 2:14; Mt. 7:17,18; 12:33-37; Lc. 6:43-45; Jn. 6:44; Jer. 13:23; Jn. 3:3,5; 5:40; 6:37,39,40,44,45,65; Hch. 7:51; Ro. 3:10-12; Stg. 1:18; Ro. 9:16-18; Jn. 1:12,13; Hch. 11:18; Fil. 1:29; Ef. 2:8,9<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Cuando Dios convierte a un pecador y lo traslada al estado de gracia, lo libra de su servidumbre natural bajo el pecado y, por su sola gracia, lo capacita para querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno;1 sin embargo, por raz\u00f3n de la corrupci\u00f3n que todav\u00eda le queda, no quiere, ni perfecta ni \u00fanicamente, lo que es bueno, sino que tambi\u00e9n quiere lo que es malo.2<br \/><br \/><p>1. Col. 1:13; Jn. 8:36; Fil. 2:13<br \/>2. Ro. 7:14-25; G\u00e1. 5:17<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Esta voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre s\u00f3lo para el bien, \u00fanicamente en el estado de gloria.1<br \/><br \/><p>1. Ef. 4:13; He. 12:23<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-libre-albedrio-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29330\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla1-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla1-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla1-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla1.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-libre-albedrio-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29328\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla2-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla2-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla2-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla2.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-libre-albedrio-iii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29327\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla3-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla3-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla3-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dla3.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013611\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013611\" data-tab-index=\"11\" style=\"--n-tabs-title-order: 11;\" class=\" elementor-element elementor-element-d79d846 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"d79d846\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e611f8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8e611f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 10: Del llamamiento eficaz<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>A aquellos a quienes Dios1 ha predestinado para vida,2 tiene a bien en su tiempo se\u00f1alado y aceptado,3 llamar eficazmente4 por su Palabra5 y Esp\u00edritu,6 as\u00ed sac\u00e1ndolos del estado de pecado y muerte en que est\u00e1n por naturaleza y llev\u00e1ndolos a la gracia y la salvaci\u00f3n por Jesucristo;7 iluminando de modo espiritual y salvador sus mentes, a fin de que comprendan las cosas de Dios;8 quit\u00e1ndoles el coraz\u00f3n de piedra y d\u00e1ndoles un coraz\u00f3n de carne,9 renovando sus voluntades y, por su poder omnipotente, induci\u00e9ndoles a lo que es bueno, y llev\u00e1ndoles eficazmente a Jesucristo;10 pero de modo que van con total libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la disposici\u00f3n para hacerlo.11<br \/><br \/><p>1. Ro. 8:28,29<br \/>2. Ro. 8:29,30; 9:22-24; 1 Co. 1:26-28; 2 Ts. 2:13,14; 2 Ti. 1:9<br \/>3. Jn. 3:8; Ef. 1:11<br \/>4. Mt. 22:14; 1 Co. 1:23,24; Ro. 1:6; 8:28; Jud. 1; Sal. 29; Jn. 5:25; Ro. 4:17<br \/>5. 2 Ts. 2:14; 1 P. 1:23-25; Stg. 1:17-25; 1 Jn. 5:1-5; Ro. 1:16,17; 10:14; He. 4:12<br \/>6. Jn. 3:3,5,6,8; 2 Co. 3:3,6<br \/>7. Ro. 8:2; 1 Co. 1:9; Ef. 2:1-6; 2 Ti. 1:9,10<br \/>8. Hch. 26:18; 1 Co. 2:10,12; Ef. 1:17,18<br \/>9. Ez. 36:26<br \/>10. Dt. 30:6; Ez. 36:27; Jn. 6:44,45; Ef. 1:19; Fil. 2:13<br \/>11. Sal. 110:3; Jn. 6:37; Ro. 6:16-18<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Este llamamiento eficaz proviene solamente de la gracia libre y especial de Dios, no de ninguna cosa prevista en el hombre, ni por ning\u00fan poder o instrumentalidad en la criatura,1 siendo el hombre en esto enteramente pasivo, al estar muerto en delitos y pecados, hasta que es vivificado y renovado por el Esp\u00edritu Santo;2 es capacitado de este modo para responder a este llamamiento y para recibir la gracia ofrecida y transmitida en \u00e9l, y esto por un poder no menor que el que resucit\u00f3 a Cristo de los muertos.3<br \/><br \/><p>1. 2 Ti. 1:9; Tit. 3:4,5; Ef. 2:4,5,8,9; Ro. 9:11<br \/>2. 1 Co. 2:14; Ro. 8:7; Ef. 2:5<br \/>3. Ef. 1:19,20; Jn. 6:37; Ez. 36:27; Jn. 5:25<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Los ni\u00f1os elegidos* que mueren en la infancia son regenerados y salvados por Cristo por medio del Esp\u00edritu, quien obra cuando, donde y como quiere;1 as\u00ed lo son tambi\u00e9n todas las personas elegidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la Palabra. <i><i>* Elegidos no aparece en algunas ediciones de la Confesi\u00f3n, pero s\u00ed en la original<br \/><br \/><\/i><\/i><p>1. Jn. 3:8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Otras personas no elegidas, aunque sean llamadas por el ministerio de la Palabra y tengan algunas de las operaciones comunes del Esp\u00edritu,1 como no son eficazmente tra\u00eddas por el Padre, no quieren ni pueden venir verdaderamente a Cristo y, por lo tanto, no pueden ser salvas;2 mucho menos pueden ser salvos los que no reciben la religi\u00f3n cristiana, por muy diligentes que sean en ajustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la religi\u00f3n que profesen.3<br \/><br \/><p>1. Mt. 22:14; Mt. 13:20,21; He. 6:4,5; Mt. 7:22<br \/>2. Jn. 6:44,45,64-66; 8:24<br \/>3. Hch. 4:12; Jn. 4:22; 17:3<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/el-llamamiento-eficaz-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29336\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle1-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle1-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle1-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle1.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/el-llamamiento-eficaz-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29335\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle2-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle2-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle2-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dle2.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013612\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013612\" data-tab-index=\"12\" style=\"--n-tabs-title-order: 12;\" class=\" elementor-element elementor-element-67dee67 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"67dee67\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c54b345 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c54b345\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 11: De la justificaci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>A quienes Dios llama eficazmente, tambi\u00e9n justifica gratuitamente,1 no infundiendo justicia en ellos sino perdon\u00e1ndoles sus pecados, y contando y aceptando sus personas como justas;2 no por nada obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo;3 no imput\u00e1ndoles la fe misma, ni la acci\u00f3n de creer, ni ninguna otra obediencia evang\u00e9lica como justicia; sino imput\u00e1ndoles la obediencia activa de Cristo a toda la ley y su obediencia pasiva en su muerte para la completa y \u00fanica justicia de ellos por la fe, la cual tienen no de s\u00ed mismos; es don de Dios.4<br \/><br \/><p>1. Ro. 3:24; 8:30<br \/>2. Ro. 4:5-8; Ef. 1:7<br \/>3. 1 Co. 1:30,31; Ro. 5:17-19<br \/>4. Fil. 3:9; Ef. 2:7,8; 2 Co. 5:19-21; Tit. 3:5,7; Ro. 3:22-28; Jer. 23:6; Hch. 13:38,39<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>La fe que as\u00ed recibe a Cristo y descansa en El y en su justicia es el \u00fanico instrumento de la justificaci\u00f3n;1 sin embargo, no est\u00e1 sola en la persona justificada, sino que siempre va acompa\u00f1ada por todas las dem\u00e1s virtudes salvadoras, y no es una fe muerta sino que obra por el amor.2<br \/><br \/><p>1. Ro. 1:17; 3:27-31; Fil. 3:9; G\u00e1. 3:5<br \/>2. G\u00e1. 5:6; Stg. 2:17,22,26<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Cristo, por su obediencia y muerte, sald\u00f3 totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de s\u00ed mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merec\u00edan, hizo una satisfacci\u00f3n adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos;1 sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos,2 y su obediencia y satisfacci\u00f3n fueron aceptadas en lugar de las de ellos,3 y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificaci\u00f3n es solamente de pura gracia,4 a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificaci\u00f3n de los pecadores.5<br \/><br \/><p>1. Ro. 5:8-10,19; 1 Ti. 2:5,6; He. 10:10,14; Is. 53:4-6,10-12<br \/>2. Ro. 8:32<br \/>3. 2 Co. 5:21; Mt. 3:17; Ef. 5:2<br \/>4. Ro. 3:24; Ef. 1:7<br \/>5. Ro. 3:26; Ef. 2:7<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Desde la eternidad, Dios decret\u00f3 justificar a todos los elegidos;1 y en el cumplimiento del tiempo, Cristo muri\u00f3 por los pecados de ellos, y resucit\u00f3 para su justificaci\u00f3n;2 sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido tiempo, Cristo les es realmente aplicado por el Esp\u00edritu Santo.3<br \/><br \/><p>1. 1 P. 1:2,19,20; G\u00e1. 3:8; Ro. 8:30<br \/>2. Ro. 4:25; G\u00e1. 4:4; 1 Ti. 2:6<br \/>3. Col. 1:21,22; Tit. 3:4-7; G\u00e1. 2:16; Ef. 2:1-3<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Dios contin\u00faa perdonando los pecados de aquellos que son justificados,1 y aunque ellos nunca pueden caer del estado de justificaci\u00f3n,2 sin embargo pueden, por sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios; y, en esa condici\u00f3n, no suelen tener la luz de su rostro restaurada sobre ellos, hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perd\u00f3n y renueven su fe y arrepentimiento.3<br \/><br \/><p>1. Mt. 6:12; 1 Jn. 1:7\u20132:2; Jn. 13:3-11<br \/>2. Lc. 22:32; Jn. 10:28; He. 10:14<br \/>3. Sal. 32:5; 51:7-12; Mt. 26:75; Lc. 1:20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>La justificaci\u00f3n de los creyentes bajo el Antiguo Testamento fue, en todos estos sentidos, una y la misma que la justificaci\u00f3n de los creyentes bajo el Nuevo Testamento.1<br \/><br \/><p>1. G\u00e1. 3:9; Ro. 4:22-24<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-justificacion-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29341\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj1-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj1-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj1-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj1.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-justificacion-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-29340\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj2-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj2-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj2-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/dj2.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013613\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013613\" data-tab-index=\"13\" style=\"--n-tabs-title-order: 13;\" class=\" elementor-element elementor-element-9ff2da7 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"9ff2da7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-706d6e5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"706d6e5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 12: De la adopci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>A todos aquellos que son justificados,1 Dios se dign\u00f3,2 en su \u00fanico Hijo Jesucristo y por amor de \u00e9ste,3 hacerles part\u00edcipes de la gracia de la adopci\u00f3n, por la cual son incluidos en el n\u00famero de los hijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios, tienen su nombre escrito sobre ellos,4 reciben el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, tienen acceso al trono de la gracia con confianza, se les capacita para clamar: \u201cAbba, Padre,\u201d5 se les compadece, protege, provee y corrige como por un Padre, pero nunca se les desecha, sino que son sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n,6 y heredan las promesas como herederos de la salvaci\u00f3n eterna.7<br \/><br \/>1.\u00a0 G\u00e1. 3:24-26<p>2. 1 Jn. 3:1-3<br \/>3. Ef. 1:5; G\u00e1.4:4,5; Ro. 8:17,29<br \/>4. Ro. 8:17; Jn. 1:12; 2 Co. 6:18; Ap. 3:12<br \/>5. Ro. 8:15; Ef. 3:12; Ro. 5:2; G\u00e1. 4:6; Ef. 2:18<br \/>6. Sal. 103:13; Pr. 14:26; Mt. 6:30,32; 1 P. 5:7; He. 12:6; Is. 54:8,9; Lm. 3:31; Ef. 4:30<br \/>7. Ro. 8:17; He. 1:14; 9:15<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-adopcion\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-24114\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/20-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/20-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/20-600x338.png 600w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/20.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013614\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013614\" data-tab-index=\"14\" style=\"--n-tabs-title-order: 14;\" class=\" elementor-element elementor-element-7393a53 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"7393a53\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35eb566 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"35eb566\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 13: De la santificaci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Aquellos que son unidos a Cristo, llamados eficazmente y regenerados, teniendo un nuevo coraz\u00f3n y un nuevo esp\u00edritu, creados en ellos en virtud de la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo,1 son a\u00fan m\u00e1s santificados de un modo real y personal,2 mediante la misma virtud,3 por su Palabra y Esp\u00edritu que moran en ellos;4 el dominio del cuerpo entero del pecado es destruido, y las diversas concupiscencias del mismo son debilitadas y mortificadas m\u00e1s y m\u00e1s, y ellos son m\u00e1s y m\u00e1s vivificados y fortalecidos en todas las virtudes salvadoras, para la pr\u00e1ctica de toda verdadera santidad,5 sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or.6<p>1. Jn. 3:3-8; 1 Jn. 2:29; 3:9,10; Ro. 1:7; 2 Co. 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1; Col. 3:12; Hch. 20:32; 26:18; Ro. 15:16; 1 Co. 1:2; 6:11; Ro. 6:1-11<br \/><br \/>2. 1 Ts. 5:23; Ro. 6:19,22<br \/>3. 1 Co. 6:11; Hch. 20:32; Fil. 3:10; Ro. 6:5,6<br \/>4. Jn. 17:17; Ef. 5:26; 3:16-19; Ro. 8:13<br \/>5. Ro. 6:14; G\u00e1. 5:24; Ro. 8:13; Col. 1:11; Ef. 3:16-19; 2 Co. 7:1; Ro. 6:13; Ef. 4:22-25; G\u00e1. 5:17<br \/>6. He. 12:14<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Esta santificaci\u00f3n se efect\u00faa en todo el hombre, aunque es incompleta en esta vida; todav\u00eda quedan algunos remanentes de corrupci\u00f3n en todas partes,1 de donde surge una continua e irreconciliable guerra:2 la carne lucha contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne.3<br \/><br \/><p>1. 1 Ts. 5:23; 1 Jn. 1:8,10; Ro. 7:18,23; Fil. 3:12<br \/>2. 1 Co. 9:24-27; 1 Ti. 1:18; 6:12; 2 Ti. 4:7<br \/>3. G\u00e1. 5:17; 1 P. 2:11<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>En dicha guerra, aunque la corrupci\u00f3n que a\u00fan queda prevalezca mucho por alg\u00fan tiempo,1 la parte regenerada triunfa a trav\u00e9s de la continua provisi\u00f3n de fuerzas por parte del Esp\u00edritu santificador de Cristo;2 y as\u00ed los santos crecen en la gracia, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, prosiguiendo una vida celestial, en obediencia evang\u00e9lica a todos los mandatos que Cristo, como Cabeza y Rey, les ha prescrito en su Palabra.3<br \/><br \/><p>1. Ro. 7:23<br \/>2. Ro. 6:14; 1 Jn. 5:4; Ef. 4:15,16<br \/>3. 2 P. 3:18; 2 Co. 7:1; 3:18; Mt. 28:20<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-santificacion\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-30643\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dls13-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dls13-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dls13-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dls13.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013615\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013615\" data-tab-index=\"15\" style=\"--n-tabs-title-order: 15;\" class=\" elementor-element elementor-element-a547d9c e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"a547d9c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea3c5cf elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ea3c5cf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 14: De la fe salvadora<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvaci\u00f3n de sus almas, es la obra del Esp\u00edritu de Cristo en sus corazones, y ordinariamente se realiza por el ministerio de la Palabra;1 por la cual, y por la administraci\u00f3n del bautismo y la Cena del Se\u00f1or, la oraci\u00f3n y otros medios designados por Dios, esa fe aumenta y se fortalece.2 <br \/><br \/><p>1. Jn. 6:37, 44; Hch. 11:21,24; 13:48; 14:27; 15:9; 2 Co. 4:13; Ef. 2:8; Fil. 1:29; 2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2<br \/>2. Ro. 10:14,17; Lc. 17:5; Hch. 20:32; Ro. 4:11; 1 P. 2:2<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Por esta fe, el cristiano cree que es verdadero todo lo revelado en la Palabra por la autoridad de Dios mismo, y tambi\u00e9n percibe en ella una excelencia superior a todos los dem\u00e1s escritos y todas las cosas en el mundo, pues muestra la gloria de Dios en sus atributos, la excelencia de Cristo en su naturaleza y oficios, y el poder y la plenitud del Esp\u00edritu Santo en sus obras y operaciones; y de esta forma, el cristiano es capacitado para confiar su alma a la verdad as\u00ed cre\u00edda;1 y tambi\u00e9n act\u00faa de manera diferente seg\u00fan sea el contenido de cada pasaje en particular: produciendo obediencia a los mandatos,2 temblando ante las amenazas,3 y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la venidera;4 pero las principales acciones de la fe salvadora tienen que ver directamente con Cristo: aceptarle, recibirle y descansar s\u00f3lo en El para la justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y vida eterna, en virtud del pacto de gracia.5<br \/><br \/><p>1. Hch. 24:14; 1 Ts. 2:13; Sal. 19:7-10; 119:72<br \/>2. Jn. 15:14; Ro. 16:26<br \/>3. Is. 66:2<br \/>4. 1 Ti. 4:8; He. 11:13<br \/>5. Jn. 1:12; Hch. 15:11; 16:31; G\u00e1. 2:20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Esta fe, aunque sea diferente en grados y pueda ser d\u00e9bil o fuerte,1 es, sin embargo, aun en su grado m\u00ednimo, diferente en su clase y naturaleza (como lo es toda otra gracia salvadora) de la fe y la gracia com\u00fan de aquellos creyentes que s\u00f3lo lo son por un tiempo;2 y consecuentemente, aunque muchas veces sea atacada y debilitada, resulta, sin embargo, victoriosa,3 creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad4 a trav\u00e9s de Cristo, quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe.5<br \/><br \/><p>1. Mt. 6:30; 8:10,26; 14:31; 16:8; Mt. 17:20; He. 5:13,14; Ro. 4:19,20<br \/>2. Stg. 2:14; 2 P. 1:1; 1 Jn. 5:4<br \/>3. Lc. 22:31,32; Ef. 6:16; 1 Jn. 5:4,5<br \/>4. Sal. 119:114; He. 6:11,12; 10:22,23<br \/>5. He. 12:2<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-fe-salvadora\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-30662\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dlfs1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dlfs1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dlfs1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/dlfs1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013616\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013616\" data-tab-index=\"16\" style=\"--n-tabs-title-order: 16;\" class=\" elementor-element elementor-element-1b8896a e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"1b8896a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a432f7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4a432f7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 15: Del arrepentimiento para vida y salvaci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>A aquellos de los elegidos que se convierten en la madurez, habiendo vivido por alg\u00fan tiempo en el estado natural,1 y habiendo servido en el mismo a diversas concupiscencias y placeres, Dios, al llamarlos eficazmente, les da arrepentimiento para vida.2<br \/><br \/><p>1. Tit. 3:2-5<br \/>2. 2 Cr. 33:10-20; Hch. 9:1-19; 16:29,30<\/p><\/li><li>Si bien no hay nadie que haga el bien y no peque,1 y los mejores hombres, mediante el poder y el enga\u00f1o de la corrupci\u00f3n que habita en ellos, junto con el predominio de la tentaci\u00f3n, pueden caer en grandes pecados y provocaciones,2 Dios, en el pacto de gracia, ha provisto misericordiosamente que los creyentes que pequen y caigan de esta manera sean renovados mediante el arrepentimiento para salvaci\u00f3n.3<br \/><br \/><p>1. Sal. 130:3; 143:2; Pr.20:9; Ec. 7:20<br \/>2. 2 S. 11:1-27; Lc. 22:54-62<br \/>3. Jer. 32:40; Lc. 22:31,32; 1 Jn. 1:9<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Este arrepentimiento para salvaci\u00f3n es una gracia evang\u00e9lica1 por la cual una persona a quien el Esp\u00edritu hace consciente de las m\u00faltiples maldades de su pecado,2 mediante la fe en Cristo3 se humilla por \u00e9l con una tristeza que es seg\u00fan Dios, abominaci\u00f3n de \u00e9l y aborrecimiento de s\u00ed mismo, orando por el perd\u00f3n y las fuerzas que proceden de la gracia,4 con el prop\u00f3sito y empe\u00f1o, mediante la provisi\u00f3n del Esp\u00edritu, de andar delante de Dios para agradarle en todo.5<br \/><br \/><p>1. Hch. 5:31; 11:18; 2 Ti. 2:25<br \/>2. Sal. 51:1-6; 130:1-3; Lc. 15:17-20; Hch. 2:37,38<br \/>3. Sal. 130:4; Mt. 27:3-5; Mr. 1:15<br \/>4. Ez. 16:60-63; 36:31,32; Zc. 12:10; Mt. 21:19; Hch. 15:19; 20:21; 26:20; 2 Co. 7:10,11; 1 Ts. 1:9<br \/>5. Pr. 28:13; Ez. 36:25; 18:30,31; Sal. 119:59,104,128; Mt. 3:8; Lc. 3:8; Hch. 26:20; 1 Ts. 1:9<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Puesto que el arrepentimiento ha de continuar a lo largo de toda nuestra vida, debido al cuerpo de muerte y sus inclinaciones,1 es por tanto el deber de cada hombre arrepentirse espec\u00edficamente de los pecados concretos que conozca.2<br \/><br \/><p>1. Ez. 16:60; Mt. 5:4; 1 Jn. 1:9<br \/>2. Lc. 19:8; 1 Ti. 1:13,15<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Tal es la provisi\u00f3n que Dios ha hecho a trav\u00e9s de Cristo en el pacto de gracia para la preservaci\u00f3n de los creyentes para salvaci\u00f3n que, si bien no hay pecado tan peque\u00f1o que no merezca la condenaci\u00f3n,1 no hay, sin embargo, pecado tan grande que acarree condenaci\u00f3n a aquellos que se arrepienten, lo cual hace necesaria la predicaci\u00f3n constante del arrepentimiento.2<br \/><br \/><p>1. Sal. 130:3; 143:2; Ro. 6:23<br \/>2. Is. 1:16-18; 55:7; Hch. 2:36-38<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><div><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-arrepentimiento-para-vida-y-salvacion-introduccion\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-30694\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys0-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys0-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys0-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys0.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/div><div>\u00a0<\/div><div><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-arrepentimiento-para-vida-y-salvacion-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-30902\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/cap15dapvys1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/div><div>\u00a0<\/div><div><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-arrepentimiento-para-vida-y-salvacion-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31052\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/confe2019nsqvase.zip-1-768x456.png\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/confe2019nsqvase.zip-1-768x432.png 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/confe2019nsqvase.zip-1-18x10.png 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/confe2019nsqvase.zip-1.png 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013617\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013617\" data-tab-index=\"17\" style=\"--n-tabs-title-order: 17;\" class=\" elementor-element elementor-element-8b9b438 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"8b9b438\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61e47a2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"61e47a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 16: De las buenas obras<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Las buenas obras son solamente aquellas que Dios ha ordenado en su santa Palabra1 y no las que, sin la autoridad de \u00e9sta, han inventado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de buenas intenciones.2<br \/><br \/><p>1. Mi. 6:8; Ro. 12:2; He. 13:21; Col. 2:3; 2 Ti. 3:16,17<br \/>2. Mt. 15:9 con Is. 29:13; 1 P. 1:18; Ro. 10:2; Jn. 16:2; 1 S. 15:21-23; 1 Co. 7:23; G\u00e1. 5:1; Col. 2:8,16-23<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe verdadera y viva;1 y por ellas los creyentes manifiestan su gratitud,2 fortalecen su seguridad,3 edifican a sus hermanos,4 adornan la profesi\u00f3n del evangelio,5 tapan la boca de los adversarios,6 y glorifican a Dios, cuya hechura son, creados en Cristo Jes\u00fas para ello,7 para que teniendo por fruto la santificaci\u00f3n, tengan como fin la vida eterna.8<br \/><br \/><p>1. Stg. 2:18,22; G\u00e1. 5:6; 1 Ti. 1:5<br \/>2. Sal. 116:12-14; 1 P. 2:9,12; Lc. 7:36-50 con Mt. 26:1-11<br \/>3. 1 Jn. 2:3,5; 3:18,19; 2 P. 1:5-11<br \/>4. 2 Co. 9:2; Mt. 5:16<br \/>5. Mt. 5:16; Tit. 2:5,9-12; 1 Ti. 6:1; 1 P. 2:12<br \/>6. 1 P. 2:12,15; Tit. 2:5; 1 Ti. 6:1<br \/>7. Ef. 2:10; Fil. 1:11; 1 Ti. 6:1; 1 P. 2:12; Mt. 5:16<br \/>8. Ro. 6:22; Mt. 7:13,14,21-23<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras no es de ellos mismos en ninguna manera, sino completamente del Esp\u00edritu de Cristo. Y para que ellos puedan tener esta capacidad, adem\u00e1s de las virtudes que ya han recibido, se necesita una influencia efectiva del mismo Esp\u00edritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad;1 sin embargo, no deben volverse negligentes por ello, como si no estuviesen obligados a cumplir deber alguno aparte de un impulso especial del Esp\u00edritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que est\u00e1 en ellos.2<br \/><br \/><p>1. Ez. 36:26,27; Jn. 15:4-6; 2 Co. 3:5; Fil. 2:12,13; Ef. 2:10<br \/>2. Ro. 8:14; Jn. 3:8; Fil. 2:12,13; 2 P. 1:10; He. 6:12; 2 Ti. 1:6; Jud. 20,21<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Quienes alcancen el mayor grado de obediencia posible en esta vida quedan tan lejos de llegar a un grado supererogatorio, y de hacer m\u00e1s de lo que Dios requiere, que les falta mucho de lo que por deber est\u00e1n obligados a hacer.1<br \/><br \/><p>1. R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7:14 ss.; G\u00e1. 5:17; 1 Jn. 1:6-10; Lc. 17:10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perd\u00f3n del pecado o la vida eterna de la mano de Dios, a causa de la gran desproporci\u00f3n que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir,1 y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores; pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos sino cumplido con nuestro deber y somos siervos in\u00fatiles;2 y tanto en cuanto son buenas proceden de su Esp\u00edritu;3 y en cuanto son hechas por nosotros, son impuras y est\u00e1n mezcladas con tanta debilidad e imperfecci\u00f3n que no pueden soportar la severidad del castigo de Dios.4<br \/><br \/><p>1. Ro. 8:18<br \/>2. Job 22:3; 35:7; Lc. 17:10; Ro. 4:3; 11:3<br \/>3. G\u00e1. 5:22,23<br \/>4. 1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7:14ss.; G\u00e1. 5:17; 1 Jn. 1:6-10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>No obstante, por ser aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras tambi\u00e9n son aceptadas en El;1 no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a los ojos de Dios;2 sino que a El, mir\u00e1ndolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar aquello que es sincero aun cuando est\u00e9 acompa\u00f1ado de muchas debilidades e imperfecciones.3<br \/><br \/><p>1. Ex. 28:38; Ef. 1:6,7; 1 P. 2:5<br \/>2. 1 R. 8:46; 2 Cr. 6:36; Sal. 130:3; 143:2; Pr. 20:9; Ec. 7:20; Ro. 3:9,23; 7;14ss.; G\u00e1. 5:17; 1 Jn. 1:6-10<br \/>3. He. 6:10; Mt. 25:21,23<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>Las obras hechas por hombres no regenerados, aunque en s\u00ed mismas sean cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros,1 sin embargo, por no proceder de un coraz\u00f3n purificado por la fe2 y no ser hechas de una manera correcta de acuerdo con la Palabra,3 ni para un fin correcto (la gloria de Dios4), son, por tanto, pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir gracia por parte de Dios.5 Y a pesar de esto, el hecho de que descuiden las buenas obras es m\u00e1s pecaminoso y desagradable a Dios.6<br \/><br \/><p>1. 1 R. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Ro. 2:14; Fil. 1:15-18<br \/>2. Gn. 4:5 con He. 11:4-6; 1 Ti. 1:5; Ro. 14:23; G\u00e1. 5:6<br \/>3. 1 Co. 13:3; Is. 1:12<br \/>4. Mt. 6:2,5,6; 1 Co. 10:31<br \/>5. Ro. 9:16; Tit. 1:15; 3:5<br \/>6. 1 R. 21:27-29; 2 R. 10:30,31; Sal. 14:4; 36:3<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-las-buenas-obras-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31069\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/dlbo1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/dlbo1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/dlbo1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/dlbo1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-las-buenas-obras-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31082\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlbo2-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlbo2-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlbo2-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlbo2.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013618\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013618\" data-tab-index=\"18\" style=\"--n-tabs-title-order: 18;\" class=\" elementor-element elementor-element-4222715 e-con-full e-flex wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"4222715\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65ea8e8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65ea8e8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 17: De la perseverancia de los santos<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por su Esp\u00edritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverar\u00e1n en \u00e9l hasta el fin, y ser\u00e1n salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, por lo que El contin\u00faa engendrando y nutriendo en ellos la fe, el arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y todas las virtudes del Esp\u00edritu para inmortalidad;1 y aunque surjan y les azoten muchas tormentas e inundaciones, nunca podr\u00e1n, sin embargo, arrancarles del fundamento y la roca a que por la fe est\u00e1n aferrados; a pesar de que, por medio de la incredulidad y las tentaciones de Satan\u00e1s, la visi\u00f3n perceptible de la luz y el amor de Dios puede nubl\u00e1rseles y oscurec\u00e9rseles por un tiempo,2 El, sin embargo, es a\u00fan el mismo, y ellos ser\u00e1n guardados, sin duda alguna, por el poder de Dios para salvaci\u00f3n, en la que gozar\u00e1n de su posesi\u00f3n adquirida, al estar ellos esculpidos en las palmas de sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde toda la eternidad.3<br \/><br \/><p>1. Jn. 10:28,29; Fil. 1:6; 2 Ti. 2:19; 2 P.1:5-10; 1 Jn. 2:19<br \/>2. Sal. 89:31,32; 1 Co. 11:32; 2 Ti. 4:7<br \/>3. Sal. 102:27; Mal. 3:6; Ef. 1:14; 1 P. 1:5; Ap. 13:8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedr\u00edo,1 sino de la inmutabilidad del decreto de elecci\u00f3n,2 que fluye del amor libre e inmutable de Dios el Padre, sobre la base de la eficacia de los m\u00e9ritos y la intercesi\u00f3n de Jesucristo y la uni\u00f3n con El,3 del juramento de Dios,4 de la morada de su Esp\u00edritu, de la simiente de Dios que est\u00e1 en los santos,5 y de la naturaleza del pacto de gracia,6 de todo lo cual surgen tambi\u00e9n la certeza y la infalibilidad de la perseverancia.<br \/><br \/><p>1. Fil. 2:12,13; Ro. 9:16; Jn. 6:37,44<br \/>2. Mt. 24:22,24,31; Ro. 8:30; 9:11,16; 11:2,29; Ef. 1:5-11<br \/>3. Ef. 1:4; Ro. 5:9,10; 8:31-34; 2 Co. 5:14; Ro. 8:35-38; 1 Co. 1:8,9; Jn. 14:19; 10:28,29<br \/>4. He. 6:16-20<br \/>5. 1 Jn. 2:19,20,27; 3:9; 5:4,18; Ef. 1:13; 4:30; 2 Co. 1:22; 5:5; Ef. 1:14<br \/>6. Jer. 31:33,34; 32:40; He. 10:11-18; 13:20,21<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Y aunque los santos (mediante la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s y del mundo, el predominio de la corrupci\u00f3n que queda en ellos y el descuido de los medios para su preservaci\u00f3n) caigan en pecados graves y por alg\u00fan tiempo permanezcan en ellos1 (por lo que incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Esp\u00edritu Santo,2 se les da\u00f1an sus virtudes y consuelos,3 se les endurece el coraz\u00f3n y se les hiere la conciencia,4 lastiman y escandalizan a otros,5 y se acarrean juicios temporalis6), sin embargo, renovar\u00e1n su arrepentimiento y ser\u00e1n preservados hasta el fin mediante la fe en Cristo Jes\u00fas.7<br \/><br \/><p>1. Mt. 26:70,72,74<br \/>2. Sal. 38:1-8; Is. 64:5-9; Ef. 4:30; 1 Ts. 5:14<br \/>3. Sal. 51:10-12<br \/>4. Sal. 32:3,4; 73:21,22<br \/>5. 2 S. 12:14; 1 Co. 8:9-13; Ro. 14:13-18; 1 Ti. 6:1,2; Tit. 2:5<br \/>6. 2 S. 12:14ss.; Gn. 19:30-38; 1 Co. 11:27-32<br \/>7. Lc. 22:32,61,62; 1 Co. 11:32; 1 Jn. 3:9; 5:18<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-perseverancia-de-los-santos\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31166\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlpdls1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlpdls1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlpdls1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/dlpdls1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013619\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013619\" data-tab-index=\"19\" style=\"--n-tabs-title-order: 19;\" class=\" elementor-element elementor-element-0f641c5 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"0f641c5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6fc5660 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"6fc5660\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 18: De la seguridad de la gracia y de la salvaci\u00f3n<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Aunque los creyentes que lo son por un tiempo y otras personas no regeneradas vanamente se enga\u00f1en a s\u00ed mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de hallarse en el favor de Dios y en estado de salvaci\u00f3n (pero la esperanza de ellos perecer\u00e11), sin embargo, los que creen verdaderamente en el Se\u00f1or Jes\u00fas y le aman con sinceridad, esforz\u00e1ndose por andar con toda buena conciencia delante de El, pueden en esta vida estar absolutamente seguros de hallarse en el estado de gracia, y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les avergonzar\u00e1.2<br \/><br \/><p>1. Jer. 17:9; Mt. 7:21-23; Lc. 18:10-14; Jn. 8:41; Ef. 5:6,7; G\u00e1. 6:3,7-9<br \/>2. Ro. 5:2,5; 8:16; 1 Jn. 2:3; 3:14,18,19,24; 5:13; 2 P. 1:10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Esta certeza no es una mera persuasi\u00f3n conjetural y probable, fundada en una esperanza falible, sino que es una seguridad infalible de fe1 basada en la sangre y la justicia de Cristo reveladas en el evangelio;2 y tambi\u00e9n en la evidencia interna de aquellas virtudes del Esp\u00edritu a las cuales se les hacen promesas,3 y en el testimonio del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n testificando con nuestro esp\u00edritu que somos hijos de Dios;4 y, como fruto suyo, mantiene el coraz\u00f3n humilde y santo.5<br \/><br \/><p>1. Ro. 5:2,5; He. 6:11,19,20; 1 Jn. 3:2,14; 4:16; 5:13,19,20<br \/>2. He. 6:17,18; 7:22; 10:14,19<br \/>3. Mt. 3:7-10; Mr. 1:15; 2 P. 1:4-11; 1 Jn. 2:3; 3:14,18,19,24; 5:13<br \/>4. Ro. 8:15,16; 1 Co. 2:12; G\u00e1. 4:6,7<br \/>5. 1 Jn. 3:1-3<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe hasta tal punto que un verdadero creyente no pueda esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser part\u00edcipe de tal seguridad;1 sin embargo, siendo capacitado por el Esp\u00edritu para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarla,2 sin una revelaci\u00f3n extraordinaria, por el uso adecuado de los medios; y por eso es el deber de cada uno ser diligente para hacer firme su llamamiento y elecci\u00f3n; para que as\u00ed su coraz\u00f3n se ensanche en la paz y en el gozo en el Esp\u00edritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en fuerza y alegr\u00eda en los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad: as\u00ed est\u00e1 de lejos esta seguridad de inducir a los hombres a la disoluci\u00f3n.3<br \/><br \/><p>1. Hch. 16:30-34; 1 Jn. 5:13<br \/>2. Ro. 8:15,16; 1 Co. 2:12; G\u00e1. 4:4-6 con 3:2; 1 Jn. 4:13; Ef. 3:17-19; He. 6:11,12; 2 P. 1:5-11<br \/>3. 2 P. 1:10; Sal. 119:32; Ro. 15:13; Neh. 8:10; 1 Jn. 4:19,16; Ro. 6:1,2,11-13; 14:17; Tit. 2:11-14; Ef. 5:18<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>La seguridad de la salvaci\u00f3n de los verdaderos creyentes puede ser, de diversas maneras, zarandeada, disminuida e interrumpida; como por la negligencia en conservarla,1 por caer en alg\u00fan pecado especial que hiera la conciencia y contriste al Esp\u00edritu,2 por alguna tentaci\u00f3n repentina o vehemente,3 por retirarles Dios la luz de su rostro, permitiendo, aun a los que le temen, que caminen en tinieblas, y no tengan luz;4 sin embargo, nunca quedan destituidos de la simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de coraz\u00f3n y conciencia del deber, por los cuales, mediante la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu, esta seguridad puede ser revivida con el tiempo; y por los cuales, mientras tanto, los verdaderos creyentes son preservados de caer en total desesperaci\u00f3n.5<br \/><br \/><p>1. He. 6:11,12; 2 P. 1:5-11<br \/>2. Sal. 51:8,12,14; Ef. 4:30<br \/>3. Sal. 30:7; 31:22; 77:7,8; 116:11<br \/>4. Is. 50:10<br \/>5. 1 Jn. 3:9; Lc. 22:32; Ro. 8:15,16; G\u00e1. 4:5; Sal. 42:5,11<br \/><br \/><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/sobre-la-seguridad-de-la-gracia-y-la-salvacion\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31465\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/cap_18_de_la_seguridad_de_la_gracia-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/cap_18_de_la_seguridad_de_la_gracia-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/cap_18_de_la_seguridad_de_la_gracia-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/cap_18_de_la_seguridad_de_la_gracia.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013620\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013620\" data-tab-index=\"20\" style=\"--n-tabs-title-order: 20;\" class=\" elementor-element elementor-element-ead6931 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"ead6931\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8baa161 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8baa161\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 19: De la ley de Dios<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios dio a Ad\u00e1n una ley de obediencia universal escrita en su coraz\u00f3n,1 y un precepto en particular de no comer del fruto del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal;2 por lo cual le oblig\u00f3 a \u00e9l y a toda su posteridad a una obediencia personal completa, exacta y perpetua; prometi\u00f3 la vida por su cumplimiento de la ley, y amenaz\u00f3 con la muerte su infracci\u00f3n; y le dot\u00f3 tambi\u00e9n del poder y la capacidad para guardarla.3<br \/><br \/><p>1. Gn. 1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a, 14,15<br \/>2. Gn. 2:16,17<br \/>3. Gn. 2:16,17; Ro. 10:5; G\u00e1. 3:10,12<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>La misma ley que primeramente fue escrita en el coraz\u00f3n del hombre continu\u00f3 siendo una regla perfecta de justicia despu\u00e9s de la Ca\u00edda;1 y fue dada por Dios en el monte Sina\u00ed,2 en diez mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres.3<br \/><br \/><p>1. Para el Cuarto Mandamiento, Gn. 2:3; Ex. 16; Gn. 7:4; 8:10,12; para el Quinto Mandamiento, Gn. 37:10; para el Sexto Mandamiento, Gn. 4:3-15; para el S\u00e9ptimo Mandamiento, Gn. 12:17; para el Octavo Mandamiento, Gn. 31:30; 44:8; para el Noveno Mandamiento, Gn. 27:12; para el D\u00e9cimo Mandamiento, Gn. 6:2; 13:10,11<br \/>2. Ro. 2:12a, 14,15<br \/>3. Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Adem\u00e1s de esta ley, com\u00fanmente llamada ley moral, agrad\u00f3 a Dios dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales que conten\u00edan varias ordenanzas t\u00edpicas; en parte de adoraci\u00f3n, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y beneficios;1 y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales.2 Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el tiempo de reformar las cosas, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mes\u00edas y \u00fanico legislador, quien fue investido con poder por parte del Padre para ese fin.3<br \/><br \/><p>1. He. 10:1; Col. 2:16,17<br \/>2. 1 Co. 5:7; 2 Co. 6:17; Jud. 23<br \/>3. Col. 2:14,16,17; Ef. 2:14-16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Dios tambi\u00e9n les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que expiraron juntamente con el Estado de aquel pueblo, no obligando ahora a ning\u00fan otro en virtud de aquella instituci\u00f3n;1 solamente sus principios de equidad son utilizables en la actualidad.2<br \/><br \/><p>1. Lc. 21:20-24; Hch. 6:13,14; He. 9:18,19 con 8:7,13; 9:10; 10:1<br \/>2. 1 Co. 5:1; 9:8-10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los dem\u00e1s, a que se la obedezca;1 y esto no s\u00f3lo en consideraci\u00f3n a su contenido, sino tambi\u00e9n con respecto a la autoridad de Dios, el Creador, quien la dio.2 Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta obligaci\u00f3n sino que la refuerza considerablemente.3<br \/><br \/><p>1. Mt. 19:16-22; Ro. 2:14,15; 3:19,20; 6:14; 7:6; 8:3; 1 Ti. 1:8-11; Ro. 13:8-10; 1 Co. 7:19 con G\u00e1. 5:6; 6:15; Ef. 4:25\u20136:4; Stg. 2:11,12<br \/>2. Stg. 2:10,11<br \/>3. Mt. 5:17-19; Ro. 3:31; 1 Co. 9:21; Stg. 2:8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Aunque los verdaderos creyentes no est\u00e1n bajo la ley como pacto de obras para ser por ella justificados o condenados,1 sin embargo \u00e9sta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella,2 les revela tambi\u00e9n la pecaminosa contaminaci\u00f3n de sus naturalezas, corazones y vidas; de tal manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda de su pecado, a sentir humillaci\u00f3n por \u00e9l y odio contra \u00e9l; junto con una visi\u00f3n m\u00e1s clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfecci\u00f3n de su obediencia.3 Tambi\u00e9n la ley moral es \u00fatil para los regenerados a fin de restringir su corrupci\u00f3n, en cuanto que proh\u00edbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que aun sus pecados merecen, y qu\u00e9 aflicciones pueden esperar por ellos en esta vida, aun cuando est\u00e9n libres de la maldici\u00f3n y el puro rigor de la ley.4 Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia y cu\u00e1les son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la misma,5 aunque no como si la ley se lo debiera como pacto de obras;6 de manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la ley le manda lo uno y le proh\u00edbe lo otro, no por ello se demuestra que est\u00e9 bajo la ley y no bajo la gracia.7<br \/><br \/><p>1. Hch. 13:39; Ro. 6:14; 8:1; 10:4; G\u00e1. 2:16; 4:4,5<br \/>2. Ro. 7:12,22,25; Sal. 119:4-6; 1 Co. 7:19<br \/>3. Ro. 3:20; 7:7,9,14,24; 8:3; Stg. 1:23-25<br \/>4. Stg. 2:11; Sal. 119:101,104,128<br \/>5. Ef. 6:2,3; Sal. 37:11; Mt. 5:6; Sal. 19:11<br \/>6. Lc. 17:10<br \/>7. V\u00e9ase el libro de Proverbios; Mt. 3:7; Lc. 13:3,5; Hch. 2:40; He. 11:26; 1 P. 3:8-13<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>Los usos de la ley ya mencionados tampoco son contrarios a la gracia del evangelio, sino que concuerdan armoniosamente con \u00e9l; pues el Esp\u00edritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para que haga libre y alegremente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley.1<br \/><br \/><p>1. G\u00e1. 3:21; Jer. 31:33; Ez. 36:27; Ro. 8:4; Tit. 2:14<br \/><br \/><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-ley-de-dios-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31950\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldd1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldd1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldd1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldd1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><li><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-ley-de-dios-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31852\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldDII-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldDII-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldDII-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlldDII.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013621\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013621\" data-tab-index=\"21\" style=\"--n-tabs-title-order: 21;\" class=\" elementor-element elementor-element-35a26aa e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"35a26aa\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3ac53f0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3ac53f0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 20: Del evangelio y del alcance de su gracia<\/h1><p>\u00a0<\/p><ol><li>Habiendo sido quebrantado el pacto de obras por el pecado y habi\u00e9ndose vuelto in\u00fatil para dar vida, agrad\u00f3 a Dios dar la promesa de Cristo, la simiente de la mujer, como el medio para llamar a los elegidos, y engendrar en ellos la fe y el arrepentimiento. En esta promesa, el evangelio, en cuanto a su sustancia, fue revelado, y es en ella eficaz para la conversi\u00f3n y salvaci\u00f3n de los pecadores.1<br \/><br \/><p>1. Gn. 3:15 con Ef.2:12; G\u00e1. 4:4; He. 11:13; Lc. 2:25,38; 23:51; Ro. 4:13-16; G\u00e1. 3:15-22<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Esta promesa de Cristo, y la salvaci\u00f3n por medio de El, es revelada solamente por la Palabra de Dios.1 Tampoco las obras de la creaci\u00f3n o la providencia, con la luz de la naturaleza, revelan a Cristo, o la gracia que es por medio de El, ni siquiera en forma general u oscura;2 mucho menos hacen que los hombres destituidos de la revelaci\u00f3n de El por la promesa, o evangelio, sean capacitados as\u00ed para alcanzar la fe salvadora o el arrepentimiento.3<br \/><br \/><p>1. Hch. 4:12; Ro. 10:13-15<br \/>2. Sal. 19; Ro. 1:18-23<br \/>3. Ro. 2:12a; Mt. 28:18-20; Lc. 24:46,47 con Hch. 17:29,30; Ro. 3:9-20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>La revelaci\u00f3n del evangelio a los pecadores (hecha en diversos tiempos y distintas partes, con la adici\u00f3n de promesas y preceptos para la obediencia requerida en aqu\u00e9l, en cuanto a las naciones y personas a quienes es concedido), es meramente por la voluntad soberana y el benepl\u00e1cito de Dios;1 no apropi\u00e1ndosela en virtud de promesa alguna referida al buen uso de las capacidades naturales de los hombres, ni en virtud de la luz com\u00fan recibida aparte de \u00e9l, lo cual nadie hizo jam\u00e1s ni puede hacer.2 Por tanto, en todas las \u00e9pocas, la predicaci\u00f3n del evangelio ha sido concedida a personas y naciones, en cuanto a su extensi\u00f3n o restricci\u00f3n, con gran variedad, seg\u00fan el consejo de la voluntad de Dios.<br \/><br \/><p>1. Mt. 11:20<br \/>2. Ro. 3:10-12; 8:7,8<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Aunque el evangelio es el \u00fanico medio externo para revelar a Cristo y la gracia salvadora, y es, como tal, completamente suficiente para este fin,1 sin embargo, para que los hombres que est\u00e1n muertos en sus delitos puedan nacer de nuevo, ser vivificados o regenerados, es adem\u00e1s necesaria una obra eficaz e invencible del Esp\u00edritu Santo en toda el alma, con el fin de producir en ellos una nueva vida espiritual; sin \u00e9sta, ning\u00fan otro medio puede efectuar su conversi\u00f3n a Dios.2<br \/><br \/><p>1. Ro. 1:16,17<br \/>2. Jn. 6:44; 1 Co. 1:22-24; 2:14; 2 Co. 4:4,6<br \/><br \/><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-evangelio-y-del-alcance-de-su-gracia\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31869\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/cap20-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/cap20-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/cap20-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/cap20.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013622\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013622\" data-tab-index=\"22\" style=\"--n-tabs-title-order: 22;\" class=\" elementor-element elementor-element-92c7b13 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"92c7b13\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99ff966 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"99ff966\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 21: De la libertad cristiana y de la libertad de conciencia<\/h1><p>\u00a0<\/p><ol><li>La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes bajo el evangelio consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la severidad y maldici\u00f3n de la ley,1 y en ser librados de este presente siglo malo, de la servidumbre de Satan\u00e1s y del dominio del pecado,2 del mal de las aflicciones, del temor y aguij\u00f3n de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenaci\u00f3n eterna,3 y tambi\u00e9n consiste en su libre acceso a Dios, y en rendirle obediencia a El, no por temor servil, sino con un amor filial y una mente dispuesta.4 Todo esto era sustancialmente com\u00fan tambi\u00e9n a los creyentes bajo la ley;5 pero bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho m\u00e1s porque est\u00e1n libres del yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta la Iglesia judaica, y tienen ahora mayor confianza para acercarse al trono de gracia, y experiencias m\u00e1s plenas del libre Esp\u00edritu de Dios que aquellas de las que participaron generalmente los creyentes bajo la ley.6<br \/><br \/><p>1. Jn. 3:36; Ro. 8:33; G\u00e1. 3:13<br \/>2. G\u00e1. 1:4; Ef. 2:1-3; Col. 1:13; Hch. 26:18; Ro. 6:14-18; 8:3<br \/>3. Ro. 8:28; 1 Co. 15:54-57; 1 Ts. 1:10; He. 2:14,15<br \/>4. Ef. 2:18; 3:12; Ro. 8:15; 1 Jn. 4:18<br \/>5. Jn. 8:32; Sal. 19:7-9; 119:14,24,45,47,48,72,97; Ro. 4:5-11; G\u00e1. 3:9; He. 11:27,33,34<br \/>6. Jn. 1:17; He. 1:1,2a; 7:19,22; 8:6; 9:23; 11:40; G\u00e1. 2:11ss.; 4:1-3; Col. 2:16,17; He. 10:19-21; Jn. 7:38,39<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>S\u00f3lo Dios es el Se\u00f1or de la conciencia,1 y la ha hecho libre de las doctrinas y los mandamientos de los hombres que sean en alguna manera contrarios a su Palabra o que no est\u00e9n contenidos en \u00e9sta.2 As\u00ed que, creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos por causa de la conciencia es traicionar la verdadera libertad de conciencia,3 y el requerir una fe impl\u00edcita y una obediencia ciega y absoluta es destruir la libertad de conciencia y tambi\u00e9n la raz\u00f3n.4<br \/><br \/><p>1. Stg. 4:12; Ro. 14:4; G\u00e1. 5:1<br \/>2. Hch. 4:19; 5:29; 1 Co. 7:23; Mt. 15:9<br \/>3. Col. 2:20,22,23; G\u00e1. 1:10; 2:3-5; 5:1<br \/>4. Ro. 10:17; 14:23; Hch. 17:11; Jn. 4:22; 1 Co. 3:5; 2 Co. 1:24<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o abrigan cualquier concupiscencia, al pervertir as\u00ed el prop\u00f3sito principal de la gracia del evangelio para su propia destrucci\u00f3n,1 destruyen completamente, por tanto, el prop\u00f3sito de la libertad cristiana, que consiste en que, siendo librados de las manos de todos nuestros enemigos, sirvamos al Se\u00f1or sin temor, en santidad y justicia delante de El, todos los d\u00edas de nuestra vida.2<br \/><br \/><p>1. Ro. 6:1,2<br \/>2. Lc. 1:74,75; Ro. 14:9; G\u00e1. 5:13; 2 P. 2:18,21<\/p><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-libertad-cristiana-y-de-la-libertad-de-conciencia\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31955\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dllcylldc-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dllcylldc-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dllcylldc-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dllcylldc.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013623\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013623\" data-tab-index=\"23\" style=\"--n-tabs-title-order: 23;\" class=\" elementor-element elementor-element-ef95c7c e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"ef95c7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7950921 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7950921\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 22: De la adoraci\u00f3n religiosa y del d\u00eda de reposo<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios, que tiene se\u00f1or\u00edo y soberan\u00eda sobre todo; es justo, bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, cre\u00eddo, y servido con toda el alma, con todo el coraz\u00f3n y con todas las fuerzas.1 Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios est\u00e1 instituido por El mismo, y est\u00e1 de tal manera limitado por su propia voluntad revelada que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satan\u00e1s, ni bajo ninguna representaci\u00f3n visible ni en ning\u00fan otro modo no prescrito en las Santas Escrituras.2<br \/><br \/><p>1. Jer. 10:7; Mr. 12:33<br \/>2. Gn. 4:1-5; Ex. 20:4-6; Mt. 15:3,8,9; 2 R. 16:10-18; Lv. 10:1-3; Dt. 17:3; 4:2; 12:29-32; Jos. 1:7; 23:6-8; Mt. 15:13; Col. 2:20-23; 2 Ti. 3:15-17<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>La adoraci\u00f3n religiosa ha de tributarse a Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, y a El solamente;1 no a los \u00e1ngeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura;2 y desde la Ca\u00edda, no sin un mediador; ni por la mediaci\u00f3n de ning\u00fan otro, sino solamente de Cristo.3<br \/><br \/><p>1. Mt. 4:9,10; Jn. 5:23; 2 Co. 13:14<br \/>2. Ro. 1:25; Col. 2:18; Ap. 19:10<br \/>3. Jn. 14:6; Ef. 2:18; Col. 3:17; 1 Ti. 2:5<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Siendo la oraci\u00f3n, con acci\u00f3n de gracias, una parte de la adoraci\u00f3n natural, la exige Dios de todos los hombres.1 Pero para que pueda ser aceptada, debe hacerse en el nombre del Hijo,2 con la ayuda del Esp\u00edritu,3 conforme a su voluntad,4 con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia;5 y cuando se hace con otros, en una lengua conocida.6<br \/><br \/><p>1. Sal. 95:1-7; 100:1-5<br \/>2. Jn. 14:13,14<br \/>3. Ro. 8:26<br \/>4. 1 Jn. 5:14<br \/>5. Sal. 47:7; Ec. 5:1,2; He. 12:28; Gn. 18:27; Stg. 5:16; 1:6,7; Mr. 11:24;Mt. 6:12,14,15; Col. 4:2; Ef. 6:18<br \/>6. 1 Co. 14:13-19,27,28<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>La oraci\u00f3n ha de hacerse por cosas l\u00edcitas, y a favor de toda clase de personas vivas, o que vivir\u00e1n m\u00e1s adelante;1 pero no a favor de los muertos ni de aquellos de quienes se pueda saber que han cometido el pecado de muerte.2<br \/><br \/><p>1. Jn. 5:14; 1 Ti. 2:1,2; Jn. 17:20<br \/>2. 2 S. 12:21-23; Lc. 16:25,26; Ap. 14:13; 1 Jn. 5:16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>La lectura de las Escrituras,1 la predicaci\u00f3n y la audici\u00f3n de la Palabra de Dios,2 la instrucci\u00f3n y la amonestaci\u00f3n los unos a los otros por medio de salmos, himnos y cantos espirituales, el cantar con gracia en el coraz\u00f3n al Se\u00f1or,3 como tambi\u00e9n la administraci\u00f3n del bautismo4 y la Cena del Se\u00f1or:5 todas estas cosas son parte de la adoraci\u00f3n religiosa a Dios que ha de realizarse en obediencia a El, con entendimiento, fe, reverencia y temor piadoso; adem\u00e1s, la humillaci\u00f3n solemne,6 con ayunos, y las acciones de graciaa en ocasiones especiales, han de usarse de una manera santa y piadosa.7<br \/><br \/><p>1. Hch. 15:21; 1 Ti. 4:13; Ap. 1:3<br \/>2. 2 Ti. 4:2; Lc. 8:18<br \/>3. Col. 3:16; Ef. 5:19<br \/>4. Mt. 28:19,20<br \/>5. 1 Co. 11:26<br \/>6. Est. 4:16; Jl. 2:12; Mt. 9:15; Hch. 13:2,3; 1 Co. 7:5<br \/>7. Ex. 15:1-19; Sal. 107<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Ahora, bajo el evangelio, ni la oraci\u00f3n ni ninguna otra parte de la adoraci\u00f3n religiosa est\u00e1n limitadas a un lugar, ni son m\u00e1s aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se dirigen;1 sino que Dios ha de ser adorado en todas partes en esp\u00edritu y en verdad;2 tanto en cada familia en particular3 diariamente,4 como cada uno en secreto por s\u00ed solo;5 as\u00ed como de una manera m\u00e1s solemne en las reuniones p\u00fablicas,6 las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su Palabra o providencia nos llama a ellas.7<br \/><br \/><p>1 Jn. 4:21<br \/>2 Mal. 1:11; 1 Ti. 2:8; Jn. 4:23,24<br \/>3 Dt. 6:6,7; Job 1:5; 1 P. 3:7<br \/>4 Mt. 6:11<br \/>5 Mt. 6:6<br \/>6 Sal. 84:1,2,10; Mt. 18:20; 1 Co. 3:16; 14:25; Ef. 2:21,22<br \/>7 Hch. 2:42; He. 10:25<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>As\u00ed como es la ley de la naturaleza que, en general, una proporci\u00f3n de tiempo, por designio de Dios se dedique a la adoraci\u00f3n de Dios, as\u00ed en su Palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todas las \u00e9pocas, Dios ha se\u00f1alado particularmente un d\u00eda de cada siete como d\u00eda de reposo, para que sea guardado santo para El;1 el cual desde el principio del mundo hasta la resurrecci\u00f3n de Cristo fue el \u00faltimo d\u00eda de la semana y desde la resurrecci\u00f3n de Cristo fue cambiado al primer d\u00eda de la semana, que es llamado el D\u00eda del Se\u00f1or y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el d\u00eda de reposo cristiano, siendo abolida la observancia del \u00faltimo d\u00eda de la semana.2<br \/><br \/><p>1. Gn. 2:3; Ex. 20:8-11; Mr. 2:27,28; Ap. 1:10<br \/>2. Jn. 20:1; Hch. 2:1; 20:7; 1 Co. 16:1; Ap. 1:10; Col. 2:16,17<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"8\"><li>El d\u00eda de reposo se guarda santo para el Se\u00f1or cuando los hombres, despu\u00e9s de la debida preparaci\u00f3n de su coraz\u00f3n y arreglados de antemano todos sus asuntos cotidianos, no solamente observan un santo descanso durante todo el d\u00eda de sus propias labores, palabras y pensamientos1 acerca de sus ocupaciones y diversiones seculares; sino que tambi\u00e9n se dedican todo el tiempo al ejercicio p\u00fablico y privado de la adoraci\u00f3n de Dios, y a los deberes de necesidad y de misericordia.2<br \/><br \/><p>1. Ex. 20:8-11; Neh. 13:15-22; Is. 58:13,14; Ap. 1:10<br \/>2. Mt. 12:1-13; Mr. 2:27,28<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-adoracion-religiosa-y-del-dia-de-reposo-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-31988\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlarydddr-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlarydddr-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlarydddr-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/dlarydddr.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-adoracion-religiosa-y-del-dia-de-reposo-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32104\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlarydddr2-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlarydddr2-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlarydddr2-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlarydddr2.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013624\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013624\" data-tab-index=\"24\" style=\"--n-tabs-title-order: 24;\" class=\" elementor-element elementor-element-54b4fb8 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"54b4fb8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-517662f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"517662f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 23: De los juramentos y votos l\u00edcitos<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Un juramento l\u00edcito es una parte de la adoraci\u00f3n religiosa en la cual la persona que jura con verdad, justicia y juicio, solemnemente pone a Dios como testigo de lo que jura, y para que le juzgue conforme a la verdad o la falsedad de lo que jura.1<br \/><br \/><p>1. Dt. 10:20; Ex. 20:7; Lv. 19:12; 2 Cr. 6:22,23; 2 Co. 1:23<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>S\u00f3lo por el nombre de Dios deben jurar los hombres, y al hacerlo han de usarlo con todo temor santo y reverencia. Por lo tanto, jurar vana o temerariamente por este nombre glorioso y temible, o simplemente el jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe aborrecerse.1 Sin embargo, como en asuntos de peso y de importancia, para confirmaci\u00f3n de la verdad y para poner fin a toda contienda, un juramento est\u00e1 justificado por la Palabra de Dios, por eso, cuando una autoridad leg\u00edtima exija un juramento l\u00edcito para tales asuntos, este juramento debe hacerse.2<br \/><br \/><p>1. Dt. 6:13; 28:58; Ex. 20:7; Jer. 5:7<br \/>2. He. 6:13-16; Gn. 24:3; 47:30,31; 50:25; 1 R. 17:1; Neh. 13:25; 5:12; Esd. 10:5; Nm. 5:19,21; 1 R. 8:31; Ex. 22:11; Is. 45:23; 65:16; Mt. 26:62-64; Ro. 1:9; 2 Co. 1:23; Hch. 18:18<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Todo aquel que haga un juramento justificado por la Palabra de Dios debe considerar seriamente la gravedad de un acto tan solemne, y no afirmar en el mismo nada sino lo que sepa que es verdad, porque por juramentos temerarios, falsos y vanos se provoca al Se\u00f1or y por raz\u00f3n de ello la tierra se enluta.1<br \/><br \/><p>1. Ex. 20:7; Lv. 19:12; Nm. 30:2; Jer. 4:2; 23:10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>Un juramento debe hacerse en el sentido claro y com\u00fan de las palabras, sin equ\u00edvocos o reservas mentales.1<br \/><br \/><p>1. Sal. 24:4; Jer. 4:2<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Un voto (que no ha de hacerse a ninguna criatura, sino s\u00f3lo a Dios1) ha de hacerse y cumplirse con todo cuidado piadoso y fidelidad;2 pero los votos mon\u00e1sticos papistas de celibato perpetuo, pretendida pobreza y obediencia a las reglas eclesi\u00e1sticas, distan tanto de ser grados de perfecci\u00f3n superior que son m\u00e1s bien trampas supersticiosas y pecaminosas en las que ning\u00fan cristiano debe enredarse.3<br \/><br \/><p>1. Nm. 30:2,3; Sal. 76:11; Jer. 44:25,26<br \/>2. Nm. 30:2; Sal. 61:8; 66:13,14; Ec. 5:4-6; Is. 19:21<br \/>3. 1 Co. 6:18 con 7:2,9; 1 Ti. 4:3; Ef. 4:28; 1 Co. 7:23; Mt. 19:11,12<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-los-juramentos-y-votos-licitos\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32213\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dljyvl-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dljyvl-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dljyvl-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dljyvl.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013625\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013625\" data-tab-index=\"25\" style=\"--n-tabs-title-order: 25;\" class=\" elementor-element elementor-element-a1158d4 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"a1158d4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7203870 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7203870\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 24: De las autoridades civiles<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios, el supremo Se\u00f1or y Rey del mundo entero, ha instituido autoridades civiles para estarle sujetas y gobernar al pueblo1 para la gloria de Dios y el bien p\u00fablico;2 y con este fin, les ha provisto con el poder de la espada, para la defensa y el \u00e1nimo de los que hacen lo bueno, y para el castigo de los malhechores.3<br \/><br \/><p>1. Sal. 82:1; Lc. 12:48; Ro. 13:1-6; 1 P. 2:13,14<br \/>2. Gn. 6:11-13 con 9:5,6; Sal. 58:1,2; 72:14; 82:1-4; Pr. 21:15; 24:11,12; 29:14,26; 31:5; Ez. 7:23; 45:9; Dn. 4:27; Mt. 22:21; Ro. 13:3,4; 1 Ti. 2:2; 1 P. 2:14<br \/>3. Gn. 9:6; Pr. 16:14; 19:12; 20:2; 21:15; 28:17; Hch. 25:11; Ro. 13:4; 1 P. 2:14<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Es l\u00edcito para los cristianos aceptar cargos dentro de la autoridad civil cuando sean llamados para ello;1 en el desempe\u00f1o de dichos cargos deben mantener especialmente la justicia y la paz, seg\u00fan las buenas leyes de cada reino y Estado; y as\u00ed, con este prop\u00f3sito, ahora bajo el Nuevo Testamento, pueden hacer l\u00edcitamente la guerra en ocasiones justas y necesarias.2<br \/><br \/><p>1. Ex. 22:8,9,28,29; Daniel; Nehem\u00edas; Pr. 14:35; 16:10,12; 20:26,28; 25:2; 28:15,16; 29:4,14; 31:4,5; Ro. 13:2,4,6<br \/>2. Lc. 3:14; Ro. 13:4<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Habiendo sido instituidas por Dios las autoridades civiles con los fines ya mencionados, se les debe rendir sujeci\u00f3n1 en el Se\u00f1or en todas las cosas l\u00edcitas2 que manden, no s\u00f3lo por causa de la ira sino tambi\u00e9n de la conciencia; y debemos ofrecer s\u00faplicas y oraciones a favor de los reyes y de todos los que est\u00e1n en autoridad, para que bajo su gobierno podamos vivir una vida tranquila y sosegada en toda piedad y honestidad.3<br \/><br \/><p>1. Pr. 16:14,15; 19:12; 20:2; 24:21,22; 25:15; 28:2; Ro. 13:1-7; Tit. 3:1; 1 P. 2:13,14<br \/>2. Dn. 1:8; 3:4-6,16-18; 6:5-10,22; Mt. 22:21; Hch. 4:19,20; 5:29<br \/>3. Jer. 29:7; 1 Ti. 2:1-4<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-las-autoridades-civiles\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32472\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlac1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlac1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlac1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/dlac1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013626\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013626\" data-tab-index=\"26\" style=\"--n-tabs-title-order: 26;\" class=\" elementor-element elementor-element-238b63e e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"238b63e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1fe97a9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1fe97a9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 25: Del matrimonio<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es l\u00edcito para ning\u00fan hombre tener m\u00e1s de una esposa, ni para ninguna mujer tener m\u00e1s de un marido.1<br \/><br \/>1. Gn. 2:24 con Mt. 19:5,6; 1 Ti. 3:2; Tit. 1:6<\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa;1 para multiplicar el g\u00e9nero humano por medio de una descendencia leg\u00edtima2 y para evitar la impureza.3<br \/><br \/>1. Gn. 2:18; Pr. 2:17; Mal. 2:14<br \/>2. Gn. 1:28; Sal. 127:3-5; 128:3,4<br \/>3. 1 Co. 7:2,9<\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Pueden casarse l\u00edcitamente toda clase de personas capaces de dar su consentimiento en su sano juicio;1 sin embargo, es deber de los cristianos casarse en el Se\u00f1or. Y, por tanto, los que profesan la verdadera fe no deben casarse con incr\u00e9dulos o id\u00f3latras; ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, cas\u00e1ndose con los que sean malvados en sus vidas o que sostengan herej\u00edas condenables.21. <br \/><br \/>1 Co. 7:39; 2 Co. 6:14; He. 13:4; 1 Ti. 4:3<br \/>2. 1 Co. 7:39; 2 Co. 6:14<\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra, ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse jam\u00e1s por ninguna ley humana, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y mujer.1<br \/><br \/>1. Lv. 18:6-18; Am. 2:7; Mr. 6:18; 1 Co. 5:1<br \/><br \/><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-matrimonio\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32492\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delmatrimonio-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delmatrimonio-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delmatrimonio-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delmatrimonio.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013627\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013627\" data-tab-index=\"27\" style=\"--n-tabs-title-order: 27;\" class=\" elementor-element elementor-element-1710cc5 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"1710cc5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27547a5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"27547a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 26: De la Iglesia<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La Iglesia cat\u00f3lica o universal,1 que (con respecto a la obra interna del Esp\u00edritu y la verdad de la gracia) puede llamarse invisible, se compone del n\u00famero completo de los elegidos que han sido, son o ser\u00e1n reunidos en uno bajo Cristo, su cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todos.2<br \/><br \/>1. Mt. 16:18; 1 Co. 12:28; Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col. 1:18,24; He. 12:23<br \/>2. Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col. 1:18,24; Ap. 21:9-14<\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Todas las personas en todo el mundo que profesan la fe del evangelio y obediencia a Dios por Cristo conforme al mismo, que no destruyan su propia profesi\u00f3n mediante errores fundamentales o conductas imp\u00edas, son y pueden ser llamados santos visibles;1 y de tales personas todas las congregaciones locales deben estar compuestas.2<br \/><br \/>1. 1 Co. 1:2; Ro. 1:7,8; Hch. 11:26; Mt. 16:18; 28:15-20; 1 Co. 5:1-9<br \/>2. Mt. 18:15-20; Hch. 2:37-42; 4:4; Ro. 1:7; 1 Co. 5:1-9<\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Las iglesias m\u00e1s puras bajo el cielo est\u00e1n sujetas a la impureza y al error,1 y algunas han degenerado tanto que han llegado a ser no iglesias de Cristo sino sinagogas de Satan\u00e1s.2 Sin embargo, Cristo siempre ha tenido y siempre tendr\u00e1 un reino en este mundo, hasta el fin del mismo, compuesto de aquellos que creen en El y profesan su nombre.3<br \/><br \/>1. 1 Co. 1:11; 5:1; 6:6; 11:17-19; 3 Jn. 9,10; Ap. 2 y 3<br \/>2. Ap. 2:5 con 1:20; 1 Ti. 3:14,15; Ap. 18:2<br \/>3. Mt. 16:18; 24:14; 28:20; Mr. 4:30-32; Sal. 72:16-18; 102:28; Is. 9:6,7; Ap. 12:17; 20:7-9<\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>La Cabeza de la Iglesia es el Se\u00f1or Jesucristo, en quien, por el designio del Padre, todo el poder requerido para el llamamiento, el establecimiento, el orden o el gobierno de la Iglesia, est\u00e1 suprema y soberanamente investido.1 No puede el papa de Roma ser cabeza de ella en ning\u00fan sentido, sino que \u00e9l es aquel Anticristo, aquel hombre de pecado e hijo de perdici\u00f3n, que se ensalza en la Iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios, a quien el Se\u00f1or destruir\u00e1 con el resplandor de su venida.2<br \/><br \/>1. Col. 1:18; Ef. 4:11-16; 1:20-23; 5:23-32; 1 Co. 12:27,28; Jn. 17:1-3; Mt. 28:18-20; Hch. 5:31; Jn. 10:14-16<br \/>2. 2 Ts. 2:2-9<\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>En el ejercicio de este poder que le ha sido confiado, el Se\u00f1or Jes\u00fas, a trav\u00e9s del ministerio de su Palabra y por su Esp\u00edritu, llama a s\u00ed mismo del mundo a aquellos que le han sido dados por su Padre1 para que anden delante de El en todos los caminos de la obediencia que El les prescribe en su Palabra.2 A los as\u00ed llamados, El les ordena andar juntos en congregaciones concretas, o iglesias, para su edificaci\u00f3n mutua y la debida observancia del culto p\u00fablico, que El requiere de ellos en el mundo.3<br \/><br \/>1. Jn. 10:16,23; 12:32; 17:2; Hch. 5:31,32<br \/>2. Mt. 28:20<br \/>3. Mt. 18:15-20; Hch. 14:21-23; Tit. 1:5; 1 Ti. 1:3; 3:14-16; 5:17-22<\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Los miembros de estas iglesias son santos por su llamamiento, y en una forma visible manifiestan y evidencian (por su profesi\u00f3n de fe y su conducta) su obediencia al llamamiento de Cristo;1 y voluntariamente acuerdan andar juntos, conforme al designio de Cristo, d\u00e1ndose a s\u00ed mismos al Se\u00f1or y mutuamente, por la voluntad de Dios, profesando sujeci\u00f3n a los preceptos del evangelio.2<br \/><br \/>1. Mt. 28:18-20; Hch. 14:22,23; Ro. 1:7; 1 Co. 1:2 con los vv. 13-17; 1 Ts. 1:1 con los vv. 2-10; Hch. 2:37-42; 4:4; 5:13,14<br \/>2. Hch. 2:41,42; 5:13,14; 2 Co. 9:13<\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>A cada una de estas iglesias as\u00ed reunidas, el Se\u00f1or, conforme a su mente declarada en su Palabra, ha dado todo el poder y autoridad en cualquier sentido necesarios para realizar ese orden en la adoraci\u00f3n y en la disciplina que El ha instituido para que lo guarden; juntamente con mandatos y reglas para el ejercicio propio y correcto y la ejecuci\u00f3n del mencionado poder.1<br \/><br \/>1. Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:4,5,13; 2 Co. 2:6-8<\/li><\/ol><ol start=\"8\"><li>Una iglesia local, reunida y completamente organizada de acuerdo a la mente de Cristo, est\u00e1 compuesta por oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la iglesia (as\u00ed llamada y reunida), para la particular administraci\u00f3n de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el deber, que El les conf\u00eda o al que les llama, para que contin\u00faen hasta el fin del mundo, son los obispos o ancianos, y los di\u00e1conos.1<br \/><br \/>1. Fil. 1:1; 1 Ti. 3:1-13; Hch. 20:17,28; Tit. 1:5-7; 1 P. 5:2<\/li><\/ol><ol start=\"9\"><li>La manera designada por Cristo para el llamamiento de cualquier persona que ha sido cualificada y dotada por el Esp\u00edritu Santo1 para el oficio de obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por com\u00fan sufragio de la iglesia misma,2 y solemnemente apartado mediante ayuno y oraci\u00f3n con la imposici\u00f3n de manos de los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en ella;3 y para un di\u00e1cono, que sea escogido por el mismo sufragio y apartado mediante oraci\u00f3n y la misma imposici\u00f3n de manos.4<br \/><br \/>1. Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-13<br \/>2. Hch. 6:1-7; 14:23 con Mt. 18:17-20; 1 Co. 5:1-13<br \/>3. 1 Ti. 4:14; 5:22<br \/>4. Hch. 6:1-7<\/li><\/ol><ol start=\"10\"><li>Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la oraci\u00f3n, velando por sus almas, como aquellos que han de dar cuenta a El,1 es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto debido, sino compartir tambi\u00e9n con ellos todas sus cosas buenas, seg\u00fan sus posibilidades,2 de manera que tengan una provisi\u00f3n adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y puedan tambi\u00e9n practicar la hospitalidad hacia los dem\u00e1s.4 Esto lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.5<br \/><br \/>1. Hch. 6:4; 1 Ti. 3:2; 5:17; He. 13:17<br \/>2. 1 Ti. 5:17,18; 1 Co. 9:14; G\u00e1. 6:6,7<br \/>3. 2 Ti. 2:4<br \/>4. 1 Ti. 3:2<br \/>5. 1 Co. 9:6-14; 1 Ti. 5:18<\/li><\/ol><ol start=\"11\"><li>Aunque sea la responsabilidad de los obispos o pastores de las iglesias, seg\u00fan su oficio, estar constantemente dedicados a la predicaci\u00f3n de la Palabra, sin embargo la obra de predicar la Palabra no est\u00e1 tan particularmente limitada a ellos, sino que otros tambi\u00e9n dotados y cualificados por el Esp\u00edritu Santo para ello y aprobados y llamados por la iglesia, pueden y deben desempe\u00f1arla.1<br \/><br \/>1. Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11<\/li><\/ol><ol start=\"12\"><li>Todos los creyentes est\u00e1n obligados a unirse a iglesias locales cuando y donde tengan la oportunidad de hacerlo. Asimismo todos aquellos que son admitidos a los privilegios de una iglesia tambi\u00e9n est\u00e1n sujetos a la disciplina y el gobierno de la misma iglesia, conforme a la norma de Cristo.1<br \/><br \/>1. 1 Ts. 5:14; 2 Ts. 3:6,14,15; 1 Co. 5:9-13; He. 13:17<\/li><\/ol><ol start=\"13\"><li>Ning\u00fan miembro de iglesia, en base a alguna ofensa recibida, habiendo cumplido el deber requerido de \u00e9l hacia la persona que le ha ofendido, debe perturbar el orden de la iglesia, o ausentarse de las reuniones de la iglesia o de la administraci\u00f3n de ninguna de las ordenanzas en base a tal ofensa de cualquier otro miembro, sino que debe esperar en Cristo mientras prosigan las actuaciones de la iglesia.1<br \/><br \/>1. Mt. 18:15-17; Ef. 4:2,3; Col. 3:12-15; 1 Jn. 2:7-11,18,19; Ef. 4:2,3; Mt. 28:20<\/li><\/ol><ol start=\"14\"><li>Puesto que cada iglesia, y todos sus miembros, est\u00e1n obligados a orar continuamente por el bien y la prosperidad de todas las iglesias de Cristo en todos los lugares, y en todas las ocasiones ayudar a cada una dentro de los l\u00edmites de sus \u00e1reas y vocaciones, en el ejercicio de sus dones y virtudes,1 as\u00ed las iglesias, cuando est\u00e9n establecidas por la providencia de Dios de manera que puedan gozar de la oportunidad y el beneficio de ello,2 deben tener comuni\u00f3n entre s\u00ed, para su paz, crecimiento en amor y edificaci\u00f3n mutua.3<br \/><br \/>1. Jn. 13:34,35; 17:11,21-23; Ef. 4:11-16; 6:18; Sal. 122:6; Ro. 16:1-3; 3 Jn. 8-10 con 2 Jn. 5-11; Ro. 15:26; 2 Co. 8:1-4,16-24; 9:12-15; Col. 2:1 con 1:3,4,7 y 4:7,12<br \/>2. G\u00e1. 1:2,22; Col. 4:16; Ap. 1:4; Ro. 16:1,2; 3 Jn. 8-10<br \/>3. 1 Jn. 4:1-3 con 2 y 3 Juan; Ro. 16:1-3; 2 Co. 9:12-15; Jos. 22<\/li><\/ol><ol start=\"15\"><li>En casos de dificultades o diferencias respecto a la doctrina o el gobierno de la iglesia, en que bien las iglesias en general o bien una sola iglesia est\u00e1n concernidas en su paz, uni\u00f3n y edificaci\u00f3n; o uno o varios miembros de una iglesia son da\u00f1ados por procedimientos disciplinarios que no sean de acuerdo a la verdad y al orden, es conforme a la mente de Cristo que muchas iglesias que tengan comuni\u00f3n entre s\u00ed, se re\u00fanan a trav\u00e9s de sus representantes para considerar y dar su consejo sobre los asuntos en disputa, para informar a todas las iglesias concernidas.1 Sin embargo, a los representantes congregados no se les entrega ning\u00fan poder eclesi\u00e1stico propiamente dicho ni jurisdicci\u00f3n sobre las iglesias mismas para ejercer disciplina sobre cualquiera de ellas o sus miembros, o para imponer sus decisiones sobre ellas o sus oficiales.2<br \/><br \/>1. G\u00e1. 2:2; Pr. 3:5-7; 12:15; 13:10<br \/>2. 1 Co. 7:25,36,40; 2 Co. 1:24; 1 Jn. 4:1<br \/><br \/><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-iglesia-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32591\" src=\"http:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delaiglesia1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delaiglesia1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delaiglesia1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/delaiglesia1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-iglesia-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32893\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaigleia2-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaigleia2-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaigleia2-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaigleia2.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-iglesia-iii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-32884\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaiglesia3-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaiglesia3-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaiglesia3-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/delaiglesia3.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-iglesia-iv\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33034\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/dliiv-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/dliiv-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/dliiv-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/dliiv.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013628\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013628\" data-tab-index=\"28\" style=\"--n-tabs-title-order: 28;\" class=\" elementor-element elementor-element-3becaa1 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"3becaa1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ff3c12 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8ff3c12\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 27: De la comuni\u00f3n de los santos<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Todos los santos que est\u00e1n unidos a Jesucristo,1 su cabeza, por su Esp\u00edritu y por la fe2 (aunque no por ello vengan a ser una persona con El3), participan en sus virtudes, padecimientos, muerte, resurrecci\u00f3n y gloria;4 y, estando unidos unos a otros en amor, participan mutuamente de sus dones y virtudes,5 y est\u00e1n obligados al cumplimiento de tales deberes, p\u00fablicos y privados, de manera ordenada, que conduzcan a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior.6<br \/><br \/><p>1. Ef. 1:4; Jn. 17:2,6; 2 Co. 5:21; Ro. 6:8; 8:17; 8:2; 1 Co. 6:17; 2 P. 1:4<br \/>2. Ef. 3:16,17; G\u00e1. 2:20; 2 Co. 3:17,18<br \/>3. 1 Co. 8:6; Col. 1:18,19; 1 Ti. 6:15,16; Is. 42:8; Sal. 45:7; He. 1:8,9<br \/>4. 1 Jn. 1:3; Jn. 1:16; 15:1-6; Ef. 2:4-6; Ro. 4:25; 6:1-6; Fil. 3:10; Col. 3:3,4<br \/>5. Jn. 13:34,35; 14:15; Ef. 4:15; 1 P. 4:10; Ro. 14:7,8; 1 Co. 3:21-23; 12:7,25-27<br \/>6. Ro. 1:12; 12:10-13; 1 Ts. 5:11,14; 1 P. 3:8; 1 Jn. 3:17,18; G\u00e1. 6:10<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Los santos, por su profesi\u00f3n, est\u00e1n obligados a mantener entre s\u00ed un compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n santos en la adoraci\u00f3n a Dios y en el cumplimiento de los otros servicios espirituales que tiendan a su edificaci\u00f3n mutua,1 as\u00ed como a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas seg\u00fan sus posibilidades y necesidades.2 Seg\u00fan la norma del evangelio, aunque esta comuni\u00f3n deba ejercerse especialmente en las relaciones en que se encuentren, ya sea en las familias o en las iglesias,3 no obstante, debe extenderse, seg\u00fan Dios d\u00e9 la oportunidad, a toda la familia de la fe, es decir, a todos los que en todas partes invocan el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas.4 Sin embargo, su comuni\u00f3n mutua como santos no quita ni infringe el derecho o la propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones.5<br \/><br \/><p>1. He. 10:24,25; 3:12,13<br \/>2. Hch. 11:29,30; 2 Co. 8,9; G\u00e1. 2; Ro. 15<br \/>3. 1 Ti. 5:8,16; Ef. 6:4; 1 Co. 12:27<br \/>4. Hch. 11:29,30; 2 Co. 8,9; G\u00e1. 2; 6:10; Ro. 15<br \/>5. Hch. 5:4; Ef. 4:28; Ex. 20:15<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-comunion-de-los-santos\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33094\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf27-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf27-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf27-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf27.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013629\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013629\" data-tab-index=\"29\" style=\"--n-tabs-title-order: 29;\" class=\" elementor-element elementor-element-185c955 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"185c955\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58455d9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"58455d9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 28: Del bautismo y la Cena del Se\u00f1or<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>El bautismo y la Cena del Se\u00f1or son ordenanzas que han sido positiva y soberanamente instituidas por el Se\u00f1or Jes\u00fas, el \u00fanico legislador,1 para que contin\u00faen en su Iglesia hasta el fin del mundo.2<br \/><br \/><p>1. Mt. 28:19,20; 1 Co. 11:24,25<br \/>2. Mt. 28:18-20; Ro. 6:3,4; 1 Co. 1:13-17; G\u00e1. 3:27; Ef. 4:5; Col. 2:12; 1 P. 3:21; 1 Co. 11:26; Lc. 22:14-20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Estas santas instituciones han de ser administradas solamente por aquellos que est\u00e9n cualificados y llamados para ello, seg\u00fan la comisi\u00f3n de Cristo.1<br \/><br \/><p>1. Mt. 24:45-51; Lc. 12:41-44; 1 Co. 4:1; Tit. 1:5-7<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-bautismo-y-la-cena-del-senor\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33093\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf28-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf28-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf28-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/cdf28.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013630\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013630\" data-tab-index=\"30\" style=\"--n-tabs-title-order: 30;\" class=\" elementor-element elementor-element-7b5d527 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"7b5d527\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-04b0124 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"04b0124\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 29: Del bautismo<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento instituida por Jesucristo, con el fin de ser para la persona bautizada una se\u00f1al de su comuni\u00f3n con El en su muerte y resurrecci\u00f3n, de estar injertado en El,1 de la remisi\u00f3n de pecados2 y de su entrega a Dios por medio de Jesucristo para vivir y andar en novedad de vida.3<p>1. Ro. 6:3-5; Col. 2:12; G\u00e1. 3:27<br \/>2. Mr. 1:4; Hch. 22:16<br \/>3. Ro. 6:4<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Los que realmente profesan arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo y obediencia a El son los \u00fanicos sujetos adecuados de esta ordenanza.1<br \/><br \/><p>1. Mt. 3:1-12; Mr. 1:4-6; Lc. 3:3-6; Mt. 28:19,20; Mr. 16:15,16; Jn. 4:1,2; 1 Co. 1:13-17; Hch. 2:37-41; 8:12,13,36-38; 9:18; 10:47,48; 11:16; 15:9; 16:14,15,31-34; 18:8; 19:3-5; 22:16; Ro. 6:3,4; G\u00e1. 3:27; Col. 2:12; 1 P. 3:21; Jer. 31:31-34; Fil. 3:3; Jn. 1:12,13; Mt. 21:43<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>El elemento exterior que debe usarse en esta ordenanza es el agua, en la cual ha de ser bautizada1 la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo.2<br \/><br \/><p>1. Mt. 3:11; Hch. 8:36,38; 22:16<br \/>2. Mt. 28:18-20<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>La inmersi\u00f3n de la persona en el agua es necesaria para la correcta administraci\u00f3n de esta ordenanza.1<br \/><br \/><p>1. 2 R. 5:14; Sal. 69:2; Is. 21:4; Mr. 1:5,8-9; Jn. 3:23; Hch. 8:38; Ro. 6:4; Col. 2:12; Mr. 7:3,4; 10:38,39; Lc. 12:50; 1 Co. 10:1,2; Mt. 3:11; Hch. 1:5,8; 2:1-4,17<br \/><br \/><\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-bautismo\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33115\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/delbau1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/delbau1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/delbau1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/delbau1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013631\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013631\" data-tab-index=\"31\" style=\"--n-tabs-title-order: 31;\" class=\" elementor-element elementor-element-3a99f88 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"3a99f88\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1dfe764 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1dfe764\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 30: De la Cena del Se\u00f1or<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>La Cena del Se\u00f1or Jes\u00fas fue instituida por El la misma noche en que fue entregado,1 para que se observara en sus Iglesias2 hasta el fin del mundo,3 para el recuerdo perpetuo y para la manifestaci\u00f3n del sacrificio de s\u00ed mismo en su muerte,4 para confirmaci\u00f3n de la fe de los creyentes en todos los beneficios de la misma,5 para su alimentaci\u00f3n espiritual y crecimiento en El,6 para un mayor compromiso en todas las obligaciones que le deben a El,7 y para ser un v\u00ednculo y una prenda de su comuni\u00f3n con El y entre ellos mutuamente.8<br \/><br \/><p>1. 1 Co. 11:23-26; Mt. 26:20-26; Mr. 14:17-22; Lc. 22:19-23<br \/>2. Hch. 2:41,42; 20:7; 1 Co. 11:17-22,33,34<br \/>3. Mr. 14:24,25; Lc. 22:17-22; 1 Co. 11:24-26<br \/>4. 1 Co. 11:24-26; Mt. 26:27,28; Lc. 22:19,20<br \/>5. Ro. 4:11<br \/>6. Jn. 6:29,35,47-58<br \/>7. 1 Co. 11:25<br \/>8. 1 Co. 10:16,17<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>En esta ordenanza Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace en absoluto ning\u00fan verdadero sacrificio para la remisi\u00f3n del pecado ni de los vivos ni de los muertos; sino que solamente es un memorial de aquel \u00fanico ofrecimiento de s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo en la cruz, una sola vez para siempre,1 y una ofrenda espiritual de toda la alabanza posible a Dios por el mismo.2 As\u00ed que el sacrificio papal de la misa, como ellos la llaman, es sumamente abominable e injurioso para con el sacrificio mismo de Cristo, la \u00fanica propiciaci\u00f3n por todos los pecados de los elegidos.<br \/><br \/><p>1. Jn. 19:30; He. 9:25-28; 10:10-14; Lc. 22:19; 1 Co. 11:24,25<br \/>2. Mt. 26:26,27,30 con He. 13:10-16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>El Se\u00f1or Jes\u00fas, en esta ordenanza, ha designado a sus ministros para que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten as\u00ed del uso com\u00fan para el uso sagrado; que tomen y partan el pan, y tomen la copa y (participando tambi\u00e9n ellos mismos) den ambos a los participantes.1<br \/><br \/><p>1. 1 Co. 11:23-26; Mt. 26:26-28; Mr. 14:24,25; Lc. 22:19-22<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"4\"><li>El negar la copa al pueblo,1 el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y el guardarlos para cualquier pretendido uso religioso,2 es contrario a la naturaleza de esta ordenanza y a la instituci\u00f3n de Cristo.3<p>1. Mt. 26:27; Mr. 14:23; 1 Co. 11:25-28<br \/><br \/>2. Ex. 20:4,5<br \/>3. Mt. 15:9<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"5\"><li>Los elementos externos de esta ordenanza, debidamente separados para el uso ordenado por Cristo, tienen tal relaci\u00f3n con El crucificado que en un sentido verdadero, aunque en t\u00e9rminos figurativos, se llaman a veces por el nombre de las cosas que representan, a saber: el cuerpo y la sangre de Cristo;1 no obstante, en sustancia y en naturaleza, esos elementos siguen siendo verdadera y solamente an y vino, como eran antes.2<br \/><br \/><p>1. 1 Co. 11:27; Mt. 26:26-28<br \/>2. 1 Co. 11:26-28; Mt. 26:29<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"6\"><li>Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo (llamada com\u00fanmente transustanciaci\u00f3n), por la consagraci\u00f3n de un sacerdote, o de alg\u00fan otro modo, es repugnante no s\u00f3lo a la Escritura1 sino tambi\u00e9n al sentido com\u00fan y a la raz\u00f3n; echa abajo la naturaleza de la ordenanza; y ha sido y es la causa de much\u00edsimas supersticiones y, adem\u00e1s, de crasas idolatr\u00edas.<br \/><br \/><p>1. Mt. 26:26-29; Lc. 24:36-43,50,51; Jn. 1:14; 20:26-29; Hch. 1:9-11; 3:21; 1 Co. 11:24-26; Lc. 12:1; Ap. 1:20; Gn. 17:10,11; Ez. 37:11; Gn. 41:26,27<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"7\"><li>Los que reciben dignamente esta ordenanza,1 participando externamente de los elementos visibles, tambi\u00e9n participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera, aunque no carnal ni corporal, sino aliment\u00e1ndose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte.2 El cuerpo y la sangre de Cristo no est\u00e1n entonces ni carnal ni corporal sino espiritualmente presentes en aquella ordenanza a la fe de los creyentes, tanto como los elementos mismos lo est\u00e1n para sus sentidos corporales.3<p>1. 1 Co. 11:28<br \/>2. Jn. 6:29,35,47-58<br \/>3. 1 Co. 10:16<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"8\"><li>Todos los ignorantes e imp\u00edos, no siendo aptos para gozar de la comuni\u00f3n con Cristo, son por tanto indignos de la mesa del Se\u00f1or y, mientras permanezcan como tales, no pueden, sin pecar grandemente contra El, participar de estos sagrados misterios o ser admitidos a ellos;1 adem\u00e1s, quienquiera que los reciba indignamente es culpable del cuerpo y la sangre del Se\u00f1or, pues come y bebe juicio para s\u00ed.2<br \/><br \/><p>1. Mt. 7:6; Ef. 4:17-24; 5:3-9; Ex. 20:7,16; 1 Co. 5:9-13; 2 Jn. 10; Hch. 2:41,42; 20:7; 1 Co. 11:17-22,33,34<br \/>2. 1 Co. 11:20-22,27-34<\/p><\/li><\/ol><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-cena-del-senor-i\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33102\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/dlcds1-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/dlcds1-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/dlcds1-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/dlcds1.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-cena-del-senor-ii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33228\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds2-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds2-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds2-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds2.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/de-la-cena-del-senor-iii\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33216\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds3-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds3-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds3-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dlcds3.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013632\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013632\" data-tab-index=\"32\" style=\"--n-tabs-title-order: 32;\" class=\" elementor-element elementor-element-af77491 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"af77491\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-db3956d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"db3956d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 31: Del estado del hombre despu\u00e9s de la muerte y de la resurrecci\u00f3n de los muertos<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Los cuerpos de los hombres vuelven al polvo despu\u00e9s de la muerte y ven la corrupci\u00f3n,1 pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio.2 Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en el Para\u00edso donde est\u00e1n con Cristo, y contemplan la faz de Dios en luz y gloria, esperando la plena redenci\u00f3n de sus cuerpos.3 Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, reservadas para el juicio del gran d\u00eda.4 Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ning\u00fan otro.<br \/><br \/><p>1. Gn. 2:17; 3:19; Hch. 13:36; Ro. 5:12-21; 1 Co. 15:22<br \/>2. Gn. 2:7; Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7<br \/>3. Sal. 23:6; 1 R. 8:27-49; Is. 63:15; 66:1; Lc. 23:43; Hch. 1:9-11; 3:21; 2 Co. 5:6-8; 12:2-4; Ef. 4:10; Fil. 1:21-23; He. 1:3; 4:14,15; 6:20; 8:1; 9:24; 12:23; Ap. 6:9-11; 14:13; 20:4-6<br \/>4. Lc. 16:22-26; Hch. 1:25; 1 P. 3:19; 2 P. 2:9<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>Los santos que se encuentren vivos en el \u00faltimo d\u00eda no dormir\u00e1n, sino que ser\u00e1n transformados,1 y todos los muertos ser\u00e1n resucitados2 con sus mismos cuerpos, y no con otros,3 aunque con diferentes cualidades,4 y \u00e9stos ser\u00e1n unidos otra vez a sus almas para siempre.5<br \/><br \/><p>1. 1 Co. 15:50-53; 2 Co. 5:1-4; 1 Ts. 4:17<br \/>2. Dn. 12:2; Jn. 5:28,29; Hch. 24:15<br \/>3. Job 19:26,27; Jn. 5:28,29; 1 Co. 15:35-38,42-44<br \/>4. 1 Co. 15:42-44,52-54<br \/>5. Dn. 12:2; Mt. 25:46<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, ser\u00e1n resucitados para deshonra;1 los cuerpos de los justos, por su Esp\u00edritu,2 para honra,3 y ser\u00e1n hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo.4<br \/><br \/><p>1. Dn. 12:2; Jn. 5:28,29<br \/>2. Ro. 8:1,11; 1 Co. 15:45; G\u00e1. 6:8<br \/>3. 1 Co. 15:42-49<br \/>4. Ro. 8:17,29,30; 1 Co. 15:20-23,48,49; Fil. 3:21; Col. 1:18; 3:4; 1 Jn. 3:2; Ap. 1:5<br \/><br \/><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-estado-del-hombre-despues-de-la-muerte-y-de-la-resurreccion-de-los-muertos\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33432\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dedhysnc-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dedhysnc-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dedhysnc-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/dedhysnc.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div id=\"e-n-tab-content-23882013633\" role=\"tabpanel\" aria-labelledby=\"e-n-tab-title-23882013633\" data-tab-index=\"33\" style=\"--n-tabs-title-order: 33;\" class=\" elementor-element elementor-element-e2b35f2 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-equal-height-no e-con e-child\" data-id=\"e2b35f2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2720743 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2720743\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h1>Cap\u00edtulo 32: Del juicio final<\/h1><div>\u00a0<\/div><ol><li>Dios ha establecido un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia por Jesucristo, a quien todo poder y juicio ha sido dado por el Padre.1 En aquel d\u00eda, no s\u00f3lo los \u00e1ngeles ap\u00f3statas ser\u00e1n juzgados,2 sino que tambi\u00e9n todas las personas que han vivido sobre la tierra comparecer\u00e1n delante del tribunal de Cristo3 para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho mientras estaban en el cuerpo, sea bueno o malo.4<br \/><br \/><p>1. Hch. 17:31; Jn. 5:22,27<br \/>2. 1 Co. 6:3; Jud. 6<br \/>3. Mt. 16:27; 25:31-46; Hch. 17:30,31; Ro. 2:6-16; 2 Ts. 1:5-10; 2 P. 3:1-13; Ap. 20:11-15<br \/>4. 2 Co. 5:10; 1 Co. 4:5; Mt. 12:36<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"2\"><li>El prop\u00f3sito de Dios al establecer este d\u00eda es la manifestaci\u00f3n de la gloria de su misericordia en la salvaci\u00f3n eterna de los elegidos, y la de su justicia en la condenaci\u00f3n eterna de los r\u00e9probos, que son malvados y desobedientes;1 pues entonces entrar\u00e1n los justos a la vida eterna y recibir\u00e1n la plenitud de gozo y gloria con recompensas eternas en la presencia del Se\u00f1or; pero los malvados, que no conocen a Dios ni obedecen al evangelio de Jesucristo, ser\u00e1n arrojados al tormento eterno y castigados con eterna perdici\u00f3n, lejos de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder.2<br \/><br \/><p>1. Ro. 9:22,23<br \/>2. Mt. 18:8; 25:41,46; 2 Ts. 1:9; He. 6:2; Jud. 6; Ap. 14:10,11; Lc. 3:17; Mr. 9:43,48; Mt. 3:12; 5:26; 13:41,42; 24:51; 25:30<\/p><\/li><\/ol><ol start=\"3\"><li>As\u00ed como Cristo quiere que estemos ciertamente persuadidos de que habr\u00e1 un d\u00eda de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar,1 como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad;2 as\u00ed tambi\u00e9n quiere que ese d\u00eda sea desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y est\u00e9n siempre velando porque no saben a qu\u00e9 hora vendr\u00e1 el Se\u00f1or;3 y est\u00e9n siempre preparados para decir: Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas; ven pronto.4 Am\u00e9n.<br \/><br \/><p>1. 2 Co. 5:10,11<br \/>2. 2 Ts. 1:5-7<br \/>3. Mr. 13:35-37; Lc. 12:35-40<br \/>4. Ap. 22:20<br \/><br \/><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/sermons\/del-juicio-final\/\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-33436\" src=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/djf-768x456.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/djf-768x432.jpg 768w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/djf-18x10.jpg 18w, https:\/\/ibrnb.org\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/djf.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Confesi\u00f3n Bautista de Fe 16\u00a0Respondiendo Sim\u00f3n Pedro, dijo: T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u00a017\u00a0Entonces le respondi\u00f3 Jes\u00fas: Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00a0 Mateo 16:16-17 Somos una congregaci\u00f3n de creyentes consagrados y dispuestos a sostener las verdades b\u00edblicas y las doctrinas de la gracia, como lo expresa la Confesi\u00f3n de fe bautista de Londres de 1689. Aunque somos una iglesia confesional, la autoridad suprema y final en todos los asuntos de fe y de pr\u00e1ctica es la Biblia solamente, verdad que se expone claramente en el art\u00edculo inicial de dicha confesi\u00f3n. Aun no siendo este documento hist\u00f3rico infalible ni perfecto, es sin embargo, \u201cun resumen excelente de las cosas m\u00e1s ciertamente cre\u00eddas entre nosotros, y lo consideramos una ayuda en la controversia, una confirmaci\u00f3n en la fe y un medio de edificaci\u00f3n en la justicia\u201d. 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Introducci\u00f3n: La legitimidad y el uso de las confesiones El a\u00f1o 1989 marca el 300 aniversario de la publicaci\u00f3n de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres (tambi\u00e9n conocida como la Confesi\u00f3n de la Asamblea o La Confesi\u00f3n Bautista de Fe de 1689. Si bien fue escrita y publicada an\u00f3nimamente en 1677, tras la ascensi\u00f3n de Guillermo y Mar\u00eda al trono de Inglaterra y la Ley de Tolerancia, los bautistas particulares de Inglaterra se reunieron en asamblea p\u00fablica, firmaron la Confesi\u00f3n y la volvieron a publicar para la consideraci\u00f3n del p\u00fablico cristiano. La Confesi\u00f3n de Westminster de 1647 fue utilizada como la estructura b\u00e1sica de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres, si bien con modificaciones. Algunas de estas modificaciones fueron obra de los que redactaron la confesi\u00f3n; otras se adoptaron a partir de la Declaraci\u00f3n de Saboya publicada por los independientes en 1658 y de la Primera Confesi\u00f3n Bautista de Londres de 1644. El prop\u00f3sito de este m\u00e9todo fue mostrar, siempre que fuera posible, la continuidad de la fe que exist\u00eda entre los bautistas particulares y sus otros hermanos reformados en Gran Breta\u00f1a. En la actualidad, los bautistas reformados tienen en alta estima la Segunda Confesi\u00f3n de Londres y muchas de las iglesias contin\u00faan consider\u00e1ndola como su declaraci\u00f3n oficial de fe. El entusiasmo que muchos sienten hacia las grandes confesiones reformadas, sin embargo, no es compartido por todos. Por desgracia, vivimos en una era que no tiene en cuenta los credos o que est\u00e1 aun en contra de los mismos, y que est\u00e1 marcada por el relativismo existencial, el antiautoritarismo y el aislacionismo hist\u00f3rico. Muchos cristianos profesantes consideran los credos y las confesiones de fe como tradiciones humanas, preceptos de hombres, meras opiniones religiosas. Hablando acerca de su tiempo, Horatius Bonar dijo: \u2018Cada nueva expresi\u00f3n de escepticismo, especialmente sobre temas religiosos, y por parte de hombres nominalmente \u201creligiosos\u201d, es saludada como otro bramido de esa tormenta que ha de enviar todos los credos al fondo del mar; se observa el flujo de la marea no por la aparici\u00f3n de la verdad por encima de las aguas, sino por la inmersi\u00f3n del dogma. Nada se objeta a cualquier libro o doctrina o credo que deje a los hombres en libertad de adorar el dios que quieran; pero a cualquier cosa que determine su relaci\u00f3n con Dios, que infiera su responsabilidad por su fe, que implique que Dios ha anunciado autoritativamente lo que se ha de creer, se objeta con protestas en nombre de la libertad injuriada\u2019.1 Nos preguntamos qu\u00e9 dir\u00eda Bonar hoy. Aquellos que defienden a conciencia las grandes confesiones reformadas son considerados como anacr\u00f3nicos, si no como enemigos de la fe y de la Iglesia. En algunos c\u00edrculos somos censurados y evitados; y si intentamos convencer a otros de los beneficios de un cristianismo confesional y de los peligros del latitudinarismo doctrinal, se nos estigmatiza como si estuvi\u00e9ramos infectados de \u2018credismo\u2019 progresivo, el equivalente teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico de la lepra. En semejante clima, es importante que los que amamos las confesiones reformadas tengamos ideas claras acerca de la legitimidad de las confesiones y de sus muchos usos beneficiosos. A. La legitimidad de las confesiones La Biblia dice que la Iglesia es \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019 (1 Ti. 3:15). El t\u00e9rmino stulos (columna) se refiere a una columna que sostiene un edificio; y hedraioma (baluarte) se refiere a la base o fundamento de una estructura. La \u2018verdad\u2019 a que se refiere el texto es la revelaci\u00f3n que Dios hizo a los hombres, esto es, esa revelaci\u00f3n especial que comenz\u00f3 en el Ed\u00e9n y que concluy\u00f3 con el establecimiento del Nuevo Pacto, esa revelaci\u00f3n que tiene como su centro focal \u2018el misterio de la piedad\u2019, el Evangelio de Jesucristo (1 Ti. 3:16). Al llamar a la Iglesia \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, la Biblia nos ense\u00f1a que la revelaci\u00f3n que Dios ha dado para la salvaci\u00f3n de los hombres ha sido confiada a la Iglesia, esto es, a una instituci\u00f3n que fue designada y planeada por Dios para conservar pura la verdad, para defenderla contra el error y contra los ataques de sus enemigos, y encomendarla, sin diluir ni adulterar, a las generaciones futuras. La Iglesia fue creada como una sociedad humana ordenada por Dios para el sostenimiento y la promoci\u00f3n de la verdad revelada en el mundo. Esto, desde luego, hace que la Iglesia sea indispensable, tan indispensable como la columna o fundamento de una casa. En el desempe\u00f1o de su deber (tanto hacia los que est\u00e1n dentro de la Iglesia como hacia los que est\u00e1n fuera) como \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, entre otras cosas, la Iglesia ha publicado confesiones de fe, una actividad que hist\u00f3ricamente ha considerado como un medio leg\u00edtimo para el cumplimiento de su deber. Pero siempre que la Iglesia ha publicado tales normas confesionales, se han levantado voces que han cuestionado la legitimidad de haberlo hecho. Se<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-33070","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Confesi\u00f3n de fe de Londres de 1689 - Iglesia Bautista Reformada de North Bergen<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ibrnb.org\/es\/confesion-de-fe-de-londres-de-1689\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Confesi\u00f3n de fe de Londres de 1689 - Iglesia Bautista Reformada de North Bergen\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Confesi\u00f3n Bautista de Fe 16\u00a0Respondiendo Sim\u00f3n Pedro, dijo: T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u00a017\u00a0Entonces le respondi\u00f3 Jes\u00fas: Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00a0 Mateo 16:16-17 Somos una congregaci\u00f3n de creyentes consagrados y dispuestos a sostener las verdades b\u00edblicas y las doctrinas de la gracia, como lo expresa la Confesi\u00f3n de fe bautista de Londres de 1689. Aunque somos una iglesia confesional, la autoridad suprema y final en todos los asuntos de fe y de pr\u00e1ctica es la Biblia solamente, verdad que se expone claramente en el art\u00edculo inicial de dicha confesi\u00f3n. Aun no siendo este documento hist\u00f3rico infalible ni perfecto, es sin embargo, \u201cun resumen excelente de las cosas m\u00e1s ciertamente cre\u00eddas entre nosotros, y lo consideramos una ayuda en la controversia, una confirmaci\u00f3n en la fe y un medio de edificaci\u00f3n en la justicia\u201d. 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Introducci\u00f3n: La legitimidad y el uso de las confesiones El a\u00f1o 1989 marca el 300 aniversario de la publicaci\u00f3n de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres (tambi\u00e9n conocida como la Confesi\u00f3n de la Asamblea o La Confesi\u00f3n Bautista de Fe de 1689. Si bien fue escrita y publicada an\u00f3nimamente en 1677, tras la ascensi\u00f3n de Guillermo y Mar\u00eda al trono de Inglaterra y la Ley de Tolerancia, los bautistas particulares de Inglaterra se reunieron en asamblea p\u00fablica, firmaron la Confesi\u00f3n y la volvieron a publicar para la consideraci\u00f3n del p\u00fablico cristiano. La Confesi\u00f3n de Westminster de 1647 fue utilizada como la estructura b\u00e1sica de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres, si bien con modificaciones. Algunas de estas modificaciones fueron obra de los que redactaron la confesi\u00f3n; otras se adoptaron a partir de la Declaraci\u00f3n de Saboya publicada por los independientes en 1658 y de la Primera Confesi\u00f3n Bautista de Londres de 1644. El prop\u00f3sito de este m\u00e9todo fue mostrar, siempre que fuera posible, la continuidad de la fe que exist\u00eda entre los bautistas particulares y sus otros hermanos reformados en Gran Breta\u00f1a. En la actualidad, los bautistas reformados tienen en alta estima la Segunda Confesi\u00f3n de Londres y muchas de las iglesias contin\u00faan consider\u00e1ndola como su declaraci\u00f3n oficial de fe. El entusiasmo que muchos sienten hacia las grandes confesiones reformadas, sin embargo, no es compartido por todos. Por desgracia, vivimos en una era que no tiene en cuenta los credos o que est\u00e1 aun en contra de los mismos, y que est\u00e1 marcada por el relativismo existencial, el antiautoritarismo y el aislacionismo hist\u00f3rico. Muchos cristianos profesantes consideran los credos y las confesiones de fe como tradiciones humanas, preceptos de hombres, meras opiniones religiosas. Hablando acerca de su tiempo, Horatius Bonar dijo: \u2018Cada nueva expresi\u00f3n de escepticismo, especialmente sobre temas religiosos, y por parte de hombres nominalmente \u201creligiosos\u201d, es saludada como otro bramido de esa tormenta que ha de enviar todos los credos al fondo del mar; se observa el flujo de la marea no por la aparici\u00f3n de la verdad por encima de las aguas, sino por la inmersi\u00f3n del dogma. Nada se objeta a cualquier libro o doctrina o credo que deje a los hombres en libertad de adorar el dios que quieran; pero a cualquier cosa que determine su relaci\u00f3n con Dios, que infiera su responsabilidad por su fe, que implique que Dios ha anunciado autoritativamente lo que se ha de creer, se objeta con protestas en nombre de la libertad injuriada\u2019.1 Nos preguntamos qu\u00e9 dir\u00eda Bonar hoy. Aquellos que defienden a conciencia las grandes confesiones reformadas son considerados como anacr\u00f3nicos, si no como enemigos de la fe y de la Iglesia. En algunos c\u00edrculos somos censurados y evitados; y si intentamos convencer a otros de los beneficios de un cristianismo confesional y de los peligros del latitudinarismo doctrinal, se nos estigmatiza como si estuvi\u00e9ramos infectados de \u2018credismo\u2019 progresivo, el equivalente teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico de la lepra. En semejante clima, es importante que los que amamos las confesiones reformadas tengamos ideas claras acerca de la legitimidad de las confesiones y de sus muchos usos beneficiosos. A. La legitimidad de las confesiones La Biblia dice que la Iglesia es \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019 (1 Ti. 3:15). El t\u00e9rmino stulos (columna) se refiere a una columna que sostiene un edificio; y hedraioma (baluarte) se refiere a la base o fundamento de una estructura. La \u2018verdad\u2019 a que se refiere el texto es la revelaci\u00f3n que Dios hizo a los hombres, esto es, esa revelaci\u00f3n especial que comenz\u00f3 en el Ed\u00e9n y que concluy\u00f3 con el establecimiento del Nuevo Pacto, esa revelaci\u00f3n que tiene como su centro focal \u2018el misterio de la piedad\u2019, el Evangelio de Jesucristo (1 Ti. 3:16). Al llamar a la Iglesia \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, la Biblia nos ense\u00f1a que la revelaci\u00f3n que Dios ha dado para la salvaci\u00f3n de los hombres ha sido confiada a la Iglesia, esto es, a una instituci\u00f3n que fue designada y planeada por Dios para conservar pura la verdad, para defenderla contra el error y contra los ataques de sus enemigos, y encomendarla, sin diluir ni adulterar, a las generaciones futuras. La Iglesia fue creada como una sociedad humana ordenada por Dios para el sostenimiento y la promoci\u00f3n de la verdad revelada en el mundo. 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Aunque somos una iglesia confesional, la autoridad suprema y final en todos los asuntos de fe y de pr\u00e1ctica es la Biblia solamente, verdad que se expone claramente en el art\u00edculo inicial de dicha confesi\u00f3n. Aun no siendo este documento hist\u00f3rico infalible ni perfecto, es sin embargo, \u201cun resumen excelente de las cosas m\u00e1s ciertamente cre\u00eddas entre nosotros, y lo consideramos una ayuda en la controversia, una confirmaci\u00f3n en la fe y un medio de edificaci\u00f3n en la justicia\u201d. 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Introducci\u00f3n: La legitimidad y el uso de las confesiones El a\u00f1o 1989 marca el 300 aniversario de la publicaci\u00f3n de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres (tambi\u00e9n conocida como la Confesi\u00f3n de la Asamblea o La Confesi\u00f3n Bautista de Fe de 1689. Si bien fue escrita y publicada an\u00f3nimamente en 1677, tras la ascensi\u00f3n de Guillermo y Mar\u00eda al trono de Inglaterra y la Ley de Tolerancia, los bautistas particulares de Inglaterra se reunieron en asamblea p\u00fablica, firmaron la Confesi\u00f3n y la volvieron a publicar para la consideraci\u00f3n del p\u00fablico cristiano. La Confesi\u00f3n de Westminster de 1647 fue utilizada como la estructura b\u00e1sica de la Segunda Confesi\u00f3n de Londres, si bien con modificaciones. Algunas de estas modificaciones fueron obra de los que redactaron la confesi\u00f3n; otras se adoptaron a partir de la Declaraci\u00f3n de Saboya publicada por los independientes en 1658 y de la Primera Confesi\u00f3n Bautista de Londres de 1644. El prop\u00f3sito de este m\u00e9todo fue mostrar, siempre que fuera posible, la continuidad de la fe que exist\u00eda entre los bautistas particulares y sus otros hermanos reformados en Gran Breta\u00f1a. En la actualidad, los bautistas reformados tienen en alta estima la Segunda Confesi\u00f3n de Londres y muchas de las iglesias contin\u00faan consider\u00e1ndola como su declaraci\u00f3n oficial de fe. El entusiasmo que muchos sienten hacia las grandes confesiones reformadas, sin embargo, no es compartido por todos. Por desgracia, vivimos en una era que no tiene en cuenta los credos o que est\u00e1 aun en contra de los mismos, y que est\u00e1 marcada por el relativismo existencial, el antiautoritarismo y el aislacionismo hist\u00f3rico. Muchos cristianos profesantes consideran los credos y las confesiones de fe como tradiciones humanas, preceptos de hombres, meras opiniones religiosas. Hablando acerca de su tiempo, Horatius Bonar dijo: \u2018Cada nueva expresi\u00f3n de escepticismo, especialmente sobre temas religiosos, y por parte de hombres nominalmente \u201creligiosos\u201d, es saludada como otro bramido de esa tormenta que ha de enviar todos los credos al fondo del mar; se observa el flujo de la marea no por la aparici\u00f3n de la verdad por encima de las aguas, sino por la inmersi\u00f3n del dogma. Nada se objeta a cualquier libro o doctrina o credo que deje a los hombres en libertad de adorar el dios que quieran; pero a cualquier cosa que determine su relaci\u00f3n con Dios, que infiera su responsabilidad por su fe, que implique que Dios ha anunciado autoritativamente lo que se ha de creer, se objeta con protestas en nombre de la libertad injuriada\u2019.1 Nos preguntamos qu\u00e9 dir\u00eda Bonar hoy. Aquellos que defienden a conciencia las grandes confesiones reformadas son considerados como anacr\u00f3nicos, si no como enemigos de la fe y de la Iglesia. En algunos c\u00edrculos somos censurados y evitados; y si intentamos convencer a otros de los beneficios de un cristianismo confesional y de los peligros del latitudinarismo doctrinal, se nos estigmatiza como si estuvi\u00e9ramos infectados de \u2018credismo\u2019 progresivo, el equivalente teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico de la lepra. En semejante clima, es importante que los que amamos las confesiones reformadas tengamos ideas claras acerca de la legitimidad de las confesiones y de sus muchos usos beneficiosos. A. La legitimidad de las confesiones La Biblia dice que la Iglesia es \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019 (1 Ti. 3:15). El t\u00e9rmino stulos (columna) se refiere a una columna que sostiene un edificio; y hedraioma (baluarte) se refiere a la base o fundamento de una estructura. La \u2018verdad\u2019 a que se refiere el texto es la revelaci\u00f3n que Dios hizo a los hombres, esto es, esa revelaci\u00f3n especial que comenz\u00f3 en el Ed\u00e9n y que concluy\u00f3 con el establecimiento del Nuevo Pacto, esa revelaci\u00f3n que tiene como su centro focal \u2018el misterio de la piedad\u2019, el Evangelio de Jesucristo (1 Ti. 3:16). Al llamar a la Iglesia \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, la Biblia nos ense\u00f1a que la revelaci\u00f3n que Dios ha dado para la salvaci\u00f3n de los hombres ha sido confiada a la Iglesia, esto es, a una instituci\u00f3n que fue designada y planeada por Dios para conservar pura la verdad, para defenderla contra el error y contra los ataques de sus enemigos, y encomendarla, sin diluir ni adulterar, a las generaciones futuras. La Iglesia fue creada como una sociedad humana ordenada por Dios para el sostenimiento y la promoci\u00f3n de la verdad revelada en el mundo. Esto, desde luego, hace que la Iglesia sea indispensable, tan indispensable como la columna o fundamento de una casa. En el desempe\u00f1o de su deber (tanto hacia los que est\u00e1n dentro de la Iglesia como hacia los que est\u00e1n fuera) como \u2018columna y baluarte de la verdad\u2019, entre otras cosas, la Iglesia ha publicado confesiones de fe, una actividad que hist\u00f3ricamente ha considerado como un medio leg\u00edtimo para el cumplimiento de su deber. Pero siempre que la Iglesia ha publicado tales normas confesionales, se han levantado voces que han cuestionado la legitimidad de haberlo hecho. 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