{"id":25070,"date":"2025-04-05T04:16:47","date_gmt":"2025-04-05T04:16:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ibrnb.org\/?page_id=25070"},"modified":"2025-04-05T05:07:38","modified_gmt":"2025-04-05T05:07:38","slug":"cual-es-el-mensaje-del-evangelio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ibrnb.org\/es\/cual-es-el-mensaje-del-evangelio\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es el mensaje del evangelio?"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"25070\" class=\"elementor elementor-25070\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-587bc96 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"587bc96\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-77f3eaa2 elementor-align-start elementor-icon-list--layout-traditional elementor-list-item-link-full_width elementor-widget elementor-widget-icon-list\" data-id=\"77f3eaa2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"icon-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-icon-list-items\">\n\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/historia\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Nuestra Historia<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/creencias\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Nuestras Creencias<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/confesion-de-fe-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Confesi\u00f3n de Fe<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/liderazgo\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 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class=\"elementor-icon-list-text\">Contacto<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1099c9be e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"1099c9be\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13670875 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"13670875\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5afa88e0 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5afa88e0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\"><a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/evangelio\/\">El <i>Evangelio<\/i><\/a><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-263f6bed elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"263f6bed\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35d1cc1b e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"35d1cc1b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fb22cbc elementor-align-start elementor-icon-list--layout-traditional elementor-list-item-link-full_width elementor-widget elementor-widget-icon-list\" data-id=\"fb22cbc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"icon-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-icon-list-items\">\n\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/que-significa-el-pecado-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfQu\u00e9 significa el pecado?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/que-es-el-arrepentimiento-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/por-que-se-requiere-fe-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfPor qu\u00e9 se requiere fe?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/como-puede-perdonar-dios-al-pecador-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfC\u00f3mo puede perdonar Dios al pecador?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/que-significa-ser-miembro-de-una-iglesia-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/existe-el-mandamiento-de-ser-bautizado-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfExiste el mandamiento de ser bautizado?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/ibrnb.org\/que-simboliza-el-bautismo-2\/\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-angle-right\" viewBox=\"0 0 256 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M224.3 273l-136 136c-9.4 9.4-24.6 9.4-33.9 0l-22.6-22.6c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9l96.4-96.4-96.4-96.4c-9.4-9.4-9.4-24.6 0-33.9L54.3 103c9.4-9.4 24.6-9.4 33.9 0l136 136c9.5 9.4 9.5 24.6.1 34z\"><\/path><\/svg>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00bfQu\u00e9 simboliza el bautismo?<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d5c3ea8 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"5d5c3ea8\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2b27f536 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"2b27f536\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div 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Packer\u200b\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6c1cfb0e e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"6c1cfb0e\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1dedce67 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1dedce67\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>En pocas palabras, el mensaje evangelizador es el evangelio de Cristo y de \u00e9l crucificado, el mensaje del pecado del hombre y de la gracia de Dios, de la culpabilidad humana y del perd\u00f3n de Dios, de un nuevo nacimiento y de una vida nueva por el don del Esp\u00edritu Santo. Es un mensaje compuesto de cuatro ingredientes esenciales.<\/p><p>1. El evangelio es un mensaje acerca de Dios. Nos cuenta qui\u00e9n es \u00e9l, c\u00f3mo es su car\u00e1cter, cu\u00e1les son sus normas y qu\u00e9 requiere de nosotros, sus criaturas. Nos dice que le debemos nuestra existencia; que para bien o para mal estamos siempre en sus manos y bajo su mirada; y que nos hizo para adorarle y servirle, para expresar nuestra alabanza y para vivir para su gloria. Estas verdades son el fundamento de la religi\u00f3n te\u00edsta;1 y hasta que se comprendan, el resto del mensaje del evangelio no ser\u00e1 ni convincente ni relevante. Es aqu\u00ed, con la afirmaci\u00f3n de la total y constante dependencia del hombre en su Creador, que se inicia la historia cristiana.<\/p><p>Podemos aprender de Pablo en esta coyuntura. Cuando predicaba a los jud\u00edos, como en Antioqu\u00eda de Pisidia, no necesitaba mencionar el hecho de que todos los seres humanos son criaturas de Dios. Pod\u00eda dar por sentado este conocimiento por parte de sus oidores porque \u00e9stos profesaban la fe del Antiguo Testamento. Pod\u00eda empezar inmediatamente a declararles que Cristo era el cumplimiento de las esperanzas del Antiguo Testamento. Pero cuando predicaba a los gentiles, que no conoc\u00edan el Antiguo Testamento, Pablo ten\u00eda que ir m\u00e1s atr\u00e1s y comenzar desde el principio. Y el principio desde donde Pablo comenzaba en dichos casos era la doctrina de Dios como Creador y el hombre como criatura creada. Por eso, cuando los atenienses le pidieron que explicara lo que estaba diciendo acerca de Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n, Pablo les habl\u00f3 primero de Dios el Creador y para qu\u00e9 hizo al hombre. \u201cEl Dios que hizo el mundo\u2026 pues \u00e9l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y\u2026 ha hecho todo el linaje de los hombres\u2026 para que busquen a Dios\u201d (Hech. 17:24-27). Esto no fue, como han supuesto algunos, un trozo de apolog\u00e9tica2 filos\u00f3fica de un tipo al cual renunci\u00f3 Pablo m\u00e1s adelante, sino la primera lecci\u00f3n b\u00e1sica de la fe te\u00edsta. El evangelio comienza ense\u00f1\u00e1ndonos que nosotros, como criaturas, dependemos totalmente de Dios, y que \u00e9l, como Creador, tiene derecho absoluto sobre nosotros. Solo cuando hemos comprendido esto podemos ver lo que es el pecado, y solo cuando vemos lo que es el pecado podemos comprender las buenas nuevas de salvaci\u00f3n del pecado. Tenemos que saber lo que significa llamar Creador a Dios antes de poder captar lo que significa hablar de \u00e9l como Redentor. No se logra nada hablar del pecado y la salvaci\u00f3n en situaciones donde esta lecci\u00f3n preliminar no ha sido aprendida en alguna medida.<\/p><p>2. El evangelio es un mensaje acerca del pecado. Nos explica c\u00f3mo hemos fallado en cumplir las normas de Dios, c\u00f3mo llegamos a ser culpables, inmundos y dependientes del pecado, y c\u00f3mo nos encontramos ahora bajo la ira de Dios. Nos dice que la raz\u00f3n por la cual pecamos continuamente es que somos pecadores por naturaleza, y que nada de lo que hacemos o tratamos de hacer por nosotros mismos puede reconciliarnos o conseguirnos el favor de Dios. Nos muestra c\u00f3mo Dios nos ve y nos ense\u00f1a a pensar de nosotros mismos como Dios piensa de nosotros. Por lo tanto, nos lleva a desesperarnos de nosotros mismos. Y \u00e9ste es tambi\u00e9n un paso necesario. No podemos llegar a conocer al Cristo que salva del pecado hasta no haber comprendido nuestra necesidad de reconciliarnos con Dios y nuestra inhabilidad de lograrlo por medio de ning\u00fan esfuerzo propio.<\/p><p>He aqu\u00ed una dificultad. La vida de cada uno incluye cosas que causan insatisfacci\u00f3n y verg\u00fcenza. Cada uno tiene alg\u00fan cargo de conciencia por cosas en su pasado, cosas en que no han alcanzado la norma que se puso para uno mismo o que de \u00e9l esperaban otros. El peligro es que en nuestra evangelizaci\u00f3n nos conformemos con evocar recuerdos de estas cosas y hacer que la gente se sienta inc\u00f3moda por ellas, y luego describir a Cristo como el que nos salva de estas faltas que cargamos, sin siquiera cuestionar nuestra relaci\u00f3n con Dios. Pero \u00e9sta es justamente la cuesti\u00f3n que tiene que ser presentada cuando hablamos del pecado. Porque la idea misma del pecado en la Biblia es que es una ofensa contra Dios que obstaculiza la relaci\u00f3n del hombre con Dios. A menos que veamos nuestras faltas a la luz de la Ley y santidad de Dios, no las consideramos en absoluto como pecados. Porque el pecado no es un concepto social, es un concepto teol\u00f3gico. Aunque los pecados son cometidos por el hombre, y muchos pecados son contra la sociedad, el pecado no puede definirse ni en t\u00e9rminos del hombre ni de la sociedad. Nunca sabemos qu\u00e9 realmente es el pecado hasta no haber aprendido a pensar en \u00e9l en t\u00e9rminos de Dios y a medirlo, no por normas humanas, sino por el criterio de la demanda total de Dios sobre nuestra vida.<\/p><p>Lo que tenemos que entender, entonces, es que los remordimientos del hombre natural no son de ninguna manera lo mismo que la convicci\u00f3n del pecado. No es, por lo tanto, que un hombre se convenza del pecado cuando est\u00e1 afligido por sus debilidades y las faltas que ha cometido. Convicci\u00f3n de pecado no es meramente sentirse abatido por lo que uno es, por sus fracasos y su ineptitud para cumplir las demandas de la vida. Tampoco es salvadora una fe si el hombre en esa condici\u00f3n recurre al Se\u00f1or Jesucristo meramente para que lo tranquilice, le levante el \u00e1nimo y lo haga sentirse seguro de s\u00ed mismo. Tampoco estar\u00edamos predicando el evangelio (aunque podamos suponernos que s\u00ed) si lo \u00fanico que hici\u00e9ramos fuera presentar a Cristo en t\u00e9rminos de lo que el hombre siente que quiere: \u201c\u00bfEres feliz? \u00bfTe sientes satisfecho? \u00bfQuieres tener tranquilidad? \u00bfSientes que has fracasado? \u00bfEst\u00e1s harto de ti mismo? \u00bfQuieres un amigo? Entonces ac\u00e9rcate a Cristo, \u00e9l satisfar\u00e1 todas sus necesidades\u201d\u2014como si el Se\u00f1or Jesucristo fuera un hada madrina o un superpsiquiatra\u2026 Estar convencido de pecado significa no solo sentir que uno es un total fracaso, sino comprender que uno ha ofendido a Dios, y ha despreciado su autoridad, le ha desobedecido y se ha puesto en su contra, de manera que ha arruinado su relaci\u00f3n con \u00e9l. Predicar a Cristo significa presentarlo como Aquel quien por su cruz vuelve a reconciliar al hombre con Dios\u2026<\/p><p>Es muy cierto que el Cristo real, el Cristo de la Biblia quien se nos revela como un Salvador del pecado y un Abogado ante Dios, en realidad da paz, gozo, fortaleza moral y el privilegio de ser amigo de los que conf\u00edan en \u00e9l. Pero el Cristo que es descrito y deseado meramente para hacer que los reveses de la vida sean m\u00e1s f\u00e1ciles porque brinda ayuda y consolaci\u00f3n, no es el Cristo verdadero, sino un Cristo mal representado y mal concebido; de hecho, un Cristo imaginario. Y si ense\u00f1amos a las personas a confiar en un Cristo imaginario, no tendremos nada de base para esperar que encuentren una salvaci\u00f3n verdadera. Hemos de estar en guardia, entonces, contra equiparar una conciencia naturalmente mala y el sentirnos desagraciados con la convicci\u00f3n espiritual de pecado, y as\u00ed omitir de nuestra evangelizaci\u00f3n el hacer entender a los pecadores la verdad b\u00e1sica acerca de su condici\u00f3n, a saber, que su pecado los ha separado de Dios y los ha expuesto a su condenaci\u00f3n, su hostilidad e ira, de modo que su primera necesidad es restaurar su relaci\u00f3n con \u00e9l\u2026<\/p><p>3. El evangelio es un mensaje acerca de Cristo: Cristo, el Hijo de Dios, encarnado; Cristo, el Cordero de Dios, muriendo por el pecado; Cristo, el Se\u00f1or resucitado; Cristo, el Salvador perfecto.<\/p><p>Es necesario destacar dos cosas en cuanto a declarar esta parte del mensaje: (i) No se debe presentar a la Persona de Cristo aparte de su obra salvadora. A veces se afirma que es la presentaci\u00f3n de la Persona de Cristo, en lugar de las doctrinas acerca de \u00e9l, lo que atrae a los pecadores a sus pies. Es cierto que es el Cristo viviente quien salva y que ninguna teor\u00eda sobre la expiaci\u00f3n, por m\u00e1s ortodoxa que sea, puede sustituirlo. Pero cuando alguien hace esta observaci\u00f3n, lo que usualmente sugiere es que una ense\u00f1anza doctrinal no es indispensable en la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica, y que lo \u00fanico que el evangelista necesita hacer es presentar una descripci\u00f3n v\u00edvida del hombre de Galilea que iba por todas partes haciendo el bien, y luego asegurar a sus oyentes que este Jes\u00fas todav\u00eda est\u00e1 vivo para ayudarles en sus dificultades. Pero a un mensaje as\u00ed no se le puede llamar evangelio. No ser\u00eda en realidad m\u00e1s que una adivinanza, que sirve solo para desconcertar\u2026 la verdad es que la figura hist\u00f3rica de Jes\u00fas no adquiere sentido hasta no saber de la Encarnaci\u00f3n: que este Jes\u00fas era realmente Dios, el Hijo, hecho hombre para salvar a los pecadores de acuerdo con el prop\u00f3sito eterno del Padre. Tampoco tiene sentido la vida de Jes\u00fas hasta que uno sabe de la expiaci\u00f3n, que \u00e9l vivi\u00f3 como hombre a fin de morir como hombre para los hombres, y que su Pasi\u00f3n y su homicidio judicial fueron realmente su acci\u00f3n salvadora de quitar los pecados del mundo. Ni puede uno saber sobre qu\u00e9 base acudir a \u00e9l hasta saber acerca de su resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y actividad celestial: que Jes\u00fas ha sido levantado, entronizado y coronado Rey, y que vive para salvar eternamente a todos los que aceptan su se\u00f1or\u00edo. Estas doctrinas, sin mencionar otras, son esenciales al evangelio\u2026 La realidad es que sin estas doctrinas no tendr\u00edamos ning\u00fan evangelio que predicar.<\/p><p>(ii) Pero hay un segundo punto complementario: no debemos presentar la obra salvadora de Cristo separadamente de su Persona. Los predicadores evangel\u00edsticos y los que hacen obra personal a veces cometen este error. En su preocupaci\u00f3n por enfocar la atenci\u00f3n en la muerte expiatoria de Cristo como el fundamento \u00fanico y suficiente para que los pecadores puedan ser aceptados por Dios, presentan la invitaci\u00f3n a tener una fe salvadora en estos t\u00e9rminos: \u201cCree que Cristo muri\u00f3 por tus pecados\u201d. El efecto de esta exposici\u00f3n es representar la obra salvadora de Cristo en el pasado, disociada de su Persona en el presente, como el objeto total de nuestra confianza. Pero no es b\u00edblico aislar de este modo la obra del Obrador. En ninguna parte del Nuevo Testamento el llamado a creer es expresado en estos t\u00e9rminos. Lo que requiere el Nuevo Testamento es fe en (en) o adentrarse en (eis) o sobre (epi) Cristo mismo, poner nuestra fe en el Salvador viviente quien muri\u00f3 por los pecados. Por lo tanto, hablando estrictamente, el objeto de la fe salvadora no es la expiaci\u00f3n, sino el Se\u00f1or Jesucristo, quien hizo la expiaci\u00f3n. Al presentar el evangelio, no debemos aislar la cruz y sus beneficios del Cristo a quien pertenec\u00eda la cruz. Porque las personas a quienes les pertenecen los beneficios de la muerte de Cristo son simplemente las que conf\u00edan en su Persona y creen, no simplemente por su muerte salvadora, sino en \u00e9l, el Salvador viviente \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d dijo Pablo (Hech. 16:31). \u201cVenid a m\u00ed\u2026y yo os har\u00e9 descansar,\u201d dijo nuestro Se\u00f1or (Mat.11:28).<\/p><p>Siendo esto as\u00ed, enseguida vemos claramente que la cuesti\u00f3n de la amplitud de la expiaci\u00f3n, que es algo de lo cual se habla mucho en algunos ambientes, no tiene ninguna relaci\u00f3n con el contenido del mensaje evangel\u00edstico en este sentido en particular. No me propongo discutir esta cuesti\u00f3n ahora, ya lo he hecho en otro lugar.3 No estoy preguntando aqu\u00ed si piensas que es cierto decir que Cristo muri\u00f3 a fin de salvar o no a cada ser humano del pasado, presente y futuro. Ni le estoy invitando ahora a decidirse sobre esta cuesti\u00f3n, si no lo ha hecho ya. Lo \u00fanico que quiero recalcar aqu\u00ed es que aun si cree que la afirmaci\u00f3n anterior es cierta, su presentaci\u00f3n de Cristo al evangelizar no deber\u00eda diferir de la que presenta al hombre que no cree que sea cierta.<\/p><p>Lo que quiero decir es esto: resulta obvio que si un predicador cree que la afirmaci\u00f3n \u201cCristo muri\u00f3 por cada uno de ustedes\u201d, hecha a cualquier congregaci\u00f3n, ser\u00eda algo que no se puede verificar y que probablemente no es cierta, se cuidar\u00eda de incluirla en su predicaci\u00f3n del evangelio. Uno no encuentra afirmaciones tales en sermones como, por ejemplo, los de George Whitefield 4 o de Charles Spurgeon. Pero ahora, la cuesti\u00f3n es que, aun si alguien piensa que esta afirmaci\u00f3n ser\u00eda cierta si la hiciera, no es algo que necesita decir ni tendr\u00eda jam\u00e1s raz\u00f3n para decirla cuando predica el evangelio. Porque predicar el evangelio, como acabamos de ver, significa llamar a los pecadores a acudir a Jesucristo, el Salvador viviente, quien, en virtud de su muerte expiatoria, puede perdonar y salvar a todos los que ponen su fe en \u00e9l. Lo que tiene que decirse acerca de la cruz cuando se predica el evangelio es sencillamente que la muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual Cristo perdona. Y eso es lo \u00fanico que hay que decir. La cuesti\u00f3n de la amplitud designada de la expiaci\u00f3n no viene para nada al caso\u2026 El hecho es que el Nuevo Testamento nunca llama a nadie al arrepentimiento sobre el fundamento de que Cristo muri\u00f3 espec\u00edfica y particularmente por \u00e9l.<\/p><p>El evangelio no es: \u201cCree que Cristo muri\u00f3 por los pecados de todos, y por lo tanto por los tuyos\u201d como tampoco lo es: \u201cCree que Cristo muri\u00f3 solo por los pecados de ciertas personas, y entonces quiz\u00e1 no por los tuyos\u201d\u2026 No nos corresponde pedir a nadie que ponga su fe en ning\u00fan concepto de la amplitud de la expiaci\u00f3n. Nuestro deber es conducirlos al Cristo vivo, llamarlos a confiar en \u00e9l. Esto nos trae al ingrediente final del mensaje del evangelio.<\/p><p>4. El evangelio es un llamado a la fe y al arrepentimiento. Todos los que escuchan el evangelio son llamados por Dios a arrepentirse y creer. \u201cPero Dios\u2026 manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan,\u201d le dijo Pablo a los atenienses (Hech. 17:30). Cuando sus oyentes le preguntaron qu\u00e9 deb\u00edan hacer para \u201cponer en pr\u00e1ctica las obras de Dios\u201d, nuestro Se\u00f1or respondi\u00f3: \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en el que \u00e9l ha enviado\u201d (Juan 6:29). Y en 1 Juan 3:23 leemos: \u201cY este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo\u2026\u201d.<\/p><p>El arrepentimiento y la fe pasan a ser una cuesti\u00f3n de deber por el mandato directo de Dios, por lo tanto la impenitencia e incredulidad son se\u00f1aladas en el Nuevo Testamento como pecados muy serios. Estos mandatos universales, como lo hemos indicado anteriormente, van acompa\u00f1ados con promesas universales de salvaci\u00f3n para todos los que obedecen: \u201cQue todos los que en \u00e9l creyeren, recibir\u00e1n perd\u00f3n de pecados por su nombre\u201d (Hech. 10:43). \u201cEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u201d (Apoc. 22:17). \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda mas tenga vida eterna\u201d (Juan 3:16). Estas palabras son promesas que Dios cumplir\u00e1 mientras dure el tiempo.<\/p><p>Necesitamos decir que la fe no es meramente un sentido de optimismo, as\u00ed como el arrepentimiento no es un mero sentido de lamentarse o de remordimiento. La fe y el arrepentimiento son acciones, y acciones del hombre integral\u2026 la fe es esencialmente entregarse, descansar y confiar en las promesas de misericordia que Cristo ha dado a los pecadores, y en el Cristo que dio esas promesas. De igual modo, el arrepentimiento es m\u00e1s que sentir tristeza por el pasado, el arrepentimiento es un cambio de la mentalidad y del coraz\u00f3n, una vida nueva de negarse a uno mismo y servir al Salvador como Rey en lugar de uno mismo\u2026 Necesitamos presentar tambi\u00e9n dos puntos m\u00e1s:<\/p><p>(i) Se requiere fe al igual que arrepentimiento. No basta con decidir apartarse del pecado, renunciar a h\u00e1bitos malos y tratar de poner en pr\u00e1ctica las ense\u00f1anzas de Cristo siendo religiosos y haciendo todo el bien posible a otros. Aspiraciones, resoluciones, moralidad y religiosidad no son sustitutas de la fe\u2026 sino que si ha de haber fe, primero tiene que haber un fundamento de conocimiento: el hombre tiene que saber acerca de Cristo, su cruz y sus promesas antes de que la fe salvadora pueda ser una posibilidad para \u00e9l. Por lo tanto, en nuestra presentaci\u00f3n del evangelio, tenemos que enfatizar estas cosas, a fin de llevar a los pecadores a abandonar toda confianza en s\u00ed mismos y confiar totalmente en Cristo y en el poder de su sangre redentora para hacerlos aceptos a Dios. Nada que sea menos que esto es fe.<\/p><p>(ii) Se requiere arrepentimiento al igual que fe\u2026 Si ha de haber arrepentimiento, tiene que haber, volvemos a decirlo, un fundamento de conocimiento\u2026 M\u00e1s de una vez, Cristo deliberadamente llam\u00f3 la atenci\u00f3n a la ruptura radical del pasado que involucra ese arrepentimiento. \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, y tome su cruz, y s\u00edgame\u2026 todo el que pierda su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1\u201d (Mat. 16:24-25). \u201cSi alguno viene a m\u00ed, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambi\u00e9n su propia vida [o sea: considerarlos a todos en segundo lugar] no puede ser mi disc\u00edpulo\u2026 cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d (Luc. 14:26, 33). El arrepentimiento que Cristo requiere de su pueblo consiste del rechazo contundente a poner cualquier l\u00edmite a las demandas que \u00e9l pueda hacer a sus vidas\u2026\u00c9l no ten\u00eda inter\u00e9s en juntar grandes gent\u00edos que profesaran ser sus seguidores para luego desaparecer en cuanto se enteraban de lo que seguirle requer\u00eda de ellos. Por lo tanto, en nuestra propia presentaci\u00f3n del evangelio de Cristo, tenemos que poner un \u00e9nfasis similar en lo que cuesta seguir a Cristo, y hacer que los pecadores lo enfrenten con seriedad antes de instarlos a responder al mensaje de perd\u00f3n gratuito. Simplemente por honestidad, no debemos ignorar el hecho de que el perd\u00f3n gratuito en un sentido cuesta todo; de otro modo, nuestro evangelizar se convierte en una especie de estafa. Y donde no existe un conocimiento claro, y por ende nada de reconocimiento realista de las verdaderas demandas de Cristo, no puede haber arrepentimiento y por lo tanto tampoco salvaci\u00f3n.<\/p><p>Tal es el mensaje evangel\u00edstico que somos enviados a anunciar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3045abef elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"3045abef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f486cc2 e-flex e-con-boxed wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no wpr-column-slider-no wpr-equal-height-no e-con e-parent\" data-id=\"5f486cc2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65a76bf8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"65a76bf8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>1. Te\u00edsta: creer en un Creador y Soberano del mundo personal.<br \/>2. Apolog\u00e9tica: m\u00e9todo defensivo de argumentar.<br \/>3. Introductory Essay (Composici\u00f3n introductoria) es un peque\u00f1o folleto de Chapel Library.<br \/>4. George Whitefield (1714-1770): el evangelista mejor conocido del siglo XVIII.<\/p><p>De Evangelism &amp; the Sovereignty of God (Evangelismo y la soberan\u00eda de Dios) por J. I. Packer. Copyright (c) 1961 Inter-Varisty Fellowship, Inglaterra. Usado con permiso de InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove, Illinois 60515 (EE.UU.). www.ivpress.com.<\/p><p>Usamos este art\u00edculo porque expresa el verdadero mensaje del evangelio. El uso de este art\u00edculo no significa nuestro apoyo a la participaci\u00f3n del Dr. Packer en la organizaci\u00f3n \u201cEvangelicals and Catholics Together\u201d.<\/p><p>Cortes\u00eda de Chapel Library<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestra Historia Nuestras Creencias Confesi\u00f3n de Fe Liderazgo Contacto El Evangelio \u00bfQu\u00e9 significa el pecado? \u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento? \u00bfPor qu\u00e9 se requiere fe? \u00bfC\u00f3mo puede perdonar Dios al pecador? \u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia? \u00bfExiste el mandamiento de ser bautizado? \u00bfQu\u00e9 simboliza el bautismo? \u00bfCu\u00e1l es el mensaje del evangelio? J.I. Packer\u200b En pocas palabras, el mensaje evangelizador es el evangelio de Cristo y de \u00e9l crucificado, el mensaje del pecado del hombre y de la gracia de Dios, de la culpabilidad humana y del perd\u00f3n de Dios, de un nuevo nacimiento y de una vida nueva por el don del Esp\u00edritu Santo. Es un mensaje compuesto de cuatro ingredientes esenciales. 1. El evangelio es un mensaje acerca de Dios. Nos cuenta qui\u00e9n es \u00e9l, c\u00f3mo es su car\u00e1cter, cu\u00e1les son sus normas y qu\u00e9 requiere de nosotros, sus criaturas. Nos dice que le debemos nuestra existencia; que para bien o para mal estamos siempre en sus manos y bajo su mirada; y que nos hizo para adorarle y servirle, para expresar nuestra alabanza y para vivir para su gloria. Estas verdades son el fundamento de la religi\u00f3n te\u00edsta;1 y hasta que se comprendan, el resto del mensaje del evangelio no ser\u00e1 ni convincente ni relevante. Es aqu\u00ed, con la afirmaci\u00f3n de la total y constante dependencia del hombre en su Creador, que se inicia la historia cristiana. Podemos aprender de Pablo en esta coyuntura. Cuando predicaba a los jud\u00edos, como en Antioqu\u00eda de Pisidia, no necesitaba mencionar el hecho de que todos los seres humanos son criaturas de Dios. Pod\u00eda dar por sentado este conocimiento por parte de sus oidores porque \u00e9stos profesaban la fe del Antiguo Testamento. Pod\u00eda empezar inmediatamente a declararles que Cristo era el cumplimiento de las esperanzas del Antiguo Testamento. Pero cuando predicaba a los gentiles, que no conoc\u00edan el Antiguo Testamento, Pablo ten\u00eda que ir m\u00e1s atr\u00e1s y comenzar desde el principio. Y el principio desde donde Pablo comenzaba en dichos casos era la doctrina de Dios como Creador y el hombre como criatura creada. Por eso, cuando los atenienses le pidieron que explicara lo que estaba diciendo acerca de Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n, Pablo les habl\u00f3 primero de Dios el Creador y para qu\u00e9 hizo al hombre. \u201cEl Dios que hizo el mundo\u2026 pues \u00e9l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y\u2026 ha hecho todo el linaje de los hombres\u2026 para que busquen a Dios\u201d (Hech. 17:24-27). Esto no fue, como han supuesto algunos, un trozo de apolog\u00e9tica2 filos\u00f3fica de un tipo al cual renunci\u00f3 Pablo m\u00e1s adelante, sino la primera lecci\u00f3n b\u00e1sica de la fe te\u00edsta. El evangelio comienza ense\u00f1\u00e1ndonos que nosotros, como criaturas, dependemos totalmente de Dios, y que \u00e9l, como Creador, tiene derecho absoluto sobre nosotros. Solo cuando hemos comprendido esto podemos ver lo que es el pecado, y solo cuando vemos lo que es el pecado podemos comprender las buenas nuevas de salvaci\u00f3n del pecado. Tenemos que saber lo que significa llamar Creador a Dios antes de poder captar lo que significa hablar de \u00e9l como Redentor. No se logra nada hablar del pecado y la salvaci\u00f3n en situaciones donde esta lecci\u00f3n preliminar no ha sido aprendida en alguna medida. 2. El evangelio es un mensaje acerca del pecado. Nos explica c\u00f3mo hemos fallado en cumplir las normas de Dios, c\u00f3mo llegamos a ser culpables, inmundos y dependientes del pecado, y c\u00f3mo nos encontramos ahora bajo la ira de Dios. Nos dice que la raz\u00f3n por la cual pecamos continuamente es que somos pecadores por naturaleza, y que nada de lo que hacemos o tratamos de hacer por nosotros mismos puede reconciliarnos o conseguirnos el favor de Dios. Nos muestra c\u00f3mo Dios nos ve y nos ense\u00f1a a pensar de nosotros mismos como Dios piensa de nosotros. Por lo tanto, nos lleva a desesperarnos de nosotros mismos. Y \u00e9ste es tambi\u00e9n un paso necesario. No podemos llegar a conocer al Cristo que salva del pecado hasta no haber comprendido nuestra necesidad de reconciliarnos con Dios y nuestra inhabilidad de lograrlo por medio de ning\u00fan esfuerzo propio. He aqu\u00ed una dificultad. La vida de cada uno incluye cosas que causan insatisfacci\u00f3n y verg\u00fcenza. Cada uno tiene alg\u00fan cargo de conciencia por cosas en su pasado, cosas en que no han alcanzado la norma que se puso para uno mismo o que de \u00e9l esperaban otros. El peligro es que en nuestra evangelizaci\u00f3n nos conformemos con evocar recuerdos de estas cosas y hacer que la gente se sienta inc\u00f3moda por ellas, y luego describir a Cristo como el que nos salva de estas faltas que cargamos, sin siquiera cuestionar nuestra relaci\u00f3n con Dios. Pero \u00e9sta es justamente la cuesti\u00f3n que tiene que ser presentada cuando hablamos del pecado. Porque la idea misma del pecado en la Biblia es que es una ofensa contra Dios que obstaculiza la relaci\u00f3n del hombre con Dios. A menos que veamos nuestras faltas a la luz de la Ley y santidad de Dios, no las consideramos en absoluto como pecados. Porque el pecado no es un concepto social, es un concepto teol\u00f3gico. Aunque los pecados son cometidos por el hombre, y muchos pecados son contra la sociedad, el pecado no puede definirse ni en t\u00e9rminos del hombre ni de la sociedad. Nunca sabemos qu\u00e9 realmente es el pecado hasta no haber aprendido a pensar en \u00e9l en t\u00e9rminos de Dios y a medirlo, no por normas humanas, sino por el criterio de la demanda total de Dios sobre nuestra vida. Lo que tenemos que entender, entonces, es que los remordimientos del hombre natural no son de ninguna manera lo mismo que la convicci\u00f3n del pecado. No es, por lo tanto, que un hombre se convenza del pecado cuando est\u00e1 afligido por sus debilidades y las faltas que ha cometido. Convicci\u00f3n de pecado no es meramente sentirse abatido por lo que uno es, por sus fracasos y su ineptitud para cumplir las demandas de la vida. 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J.I. Packer\u200b En pocas palabras, el mensaje evangelizador es el evangelio de Cristo y de \u00e9l crucificado, el mensaje del pecado del hombre y de la gracia de Dios, de la culpabilidad humana y del perd\u00f3n de Dios, de un nuevo nacimiento y de una vida nueva por el don del Esp\u00edritu Santo. Es un mensaje compuesto de cuatro ingredientes esenciales. 1. El evangelio es un mensaje acerca de Dios. Nos cuenta qui\u00e9n es \u00e9l, c\u00f3mo es su car\u00e1cter, cu\u00e1les son sus normas y qu\u00e9 requiere de nosotros, sus criaturas. Nos dice que le debemos nuestra existencia; que para bien o para mal estamos siempre en sus manos y bajo su mirada; y que nos hizo para adorarle y servirle, para expresar nuestra alabanza y para vivir para su gloria. Estas verdades son el fundamento de la religi\u00f3n te\u00edsta;1 y hasta que se comprendan, el resto del mensaje del evangelio no ser\u00e1 ni convincente ni relevante. Es aqu\u00ed, con la afirmaci\u00f3n de la total y constante dependencia del hombre en su Creador, que se inicia la historia cristiana. Podemos aprender de Pablo en esta coyuntura. Cuando predicaba a los jud\u00edos, como en Antioqu\u00eda de Pisidia, no necesitaba mencionar el hecho de que todos los seres humanos son criaturas de Dios. Pod\u00eda dar por sentado este conocimiento por parte de sus oidores porque \u00e9stos profesaban la fe del Antiguo Testamento. Pod\u00eda empezar inmediatamente a declararles que Cristo era el cumplimiento de las esperanzas del Antiguo Testamento. Pero cuando predicaba a los gentiles, que no conoc\u00edan el Antiguo Testamento, Pablo ten\u00eda que ir m\u00e1s atr\u00e1s y comenzar desde el principio. Y el principio desde donde Pablo comenzaba en dichos casos era la doctrina de Dios como Creador y el hombre como criatura creada. Por eso, cuando los atenienses le pidieron que explicara lo que estaba diciendo acerca de Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n, Pablo les habl\u00f3 primero de Dios el Creador y para qu\u00e9 hizo al hombre. \u201cEl Dios que hizo el mundo\u2026 pues \u00e9l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y\u2026 ha hecho todo el linaje de los hombres\u2026 para que busquen a Dios\u201d (Hech. 17:24-27). Esto no fue, como han supuesto algunos, un trozo de apolog\u00e9tica2 filos\u00f3fica de un tipo al cual renunci\u00f3 Pablo m\u00e1s adelante, sino la primera lecci\u00f3n b\u00e1sica de la fe te\u00edsta. El evangelio comienza ense\u00f1\u00e1ndonos que nosotros, como criaturas, dependemos totalmente de Dios, y que \u00e9l, como Creador, tiene derecho absoluto sobre nosotros. Solo cuando hemos comprendido esto podemos ver lo que es el pecado, y solo cuando vemos lo que es el pecado podemos comprender las buenas nuevas de salvaci\u00f3n del pecado. Tenemos que saber lo que significa llamar Creador a Dios antes de poder captar lo que significa hablar de \u00e9l como Redentor. No se logra nada hablar del pecado y la salvaci\u00f3n en situaciones donde esta lecci\u00f3n preliminar no ha sido aprendida en alguna medida. 2. El evangelio es un mensaje acerca del pecado. Nos explica c\u00f3mo hemos fallado en cumplir las normas de Dios, c\u00f3mo llegamos a ser culpables, inmundos y dependientes del pecado, y c\u00f3mo nos encontramos ahora bajo la ira de Dios. Nos dice que la raz\u00f3n por la cual pecamos continuamente es que somos pecadores por naturaleza, y que nada de lo que hacemos o tratamos de hacer por nosotros mismos puede reconciliarnos o conseguirnos el favor de Dios. Nos muestra c\u00f3mo Dios nos ve y nos ense\u00f1a a pensar de nosotros mismos como Dios piensa de nosotros. Por lo tanto, nos lleva a desesperarnos de nosotros mismos. Y \u00e9ste es tambi\u00e9n un paso necesario. No podemos llegar a conocer al Cristo que salva del pecado hasta no haber comprendido nuestra necesidad de reconciliarnos con Dios y nuestra inhabilidad de lograrlo por medio de ning\u00fan esfuerzo propio. He aqu\u00ed una dificultad. La vida de cada uno incluye cosas que causan insatisfacci\u00f3n y verg\u00fcenza. Cada uno tiene alg\u00fan cargo de conciencia por cosas en su pasado, cosas en que no han alcanzado la norma que se puso para uno mismo o que de \u00e9l esperaban otros. El peligro es que en nuestra evangelizaci\u00f3n nos conformemos con evocar recuerdos de estas cosas y hacer que la gente se sienta inc\u00f3moda por ellas, y luego describir a Cristo como el que nos salva de estas faltas que cargamos, sin siquiera cuestionar nuestra relaci\u00f3n con Dios. Pero \u00e9sta es justamente la cuesti\u00f3n que tiene que ser presentada cuando hablamos del pecado. Porque la idea misma del pecado en la Biblia es que es una ofensa contra Dios que obstaculiza la relaci\u00f3n del hombre con Dios. A menos que veamos nuestras faltas a la luz de la Ley y santidad de Dios, no las consideramos en absoluto como pecados. Porque el pecado no es un concepto social, es un concepto teol\u00f3gico. Aunque los pecados son cometidos por el hombre, y muchos pecados son contra la sociedad, el pecado no puede definirse ni en t\u00e9rminos del hombre ni de la sociedad. Nunca sabemos qu\u00e9 realmente es el pecado hasta no haber aprendido a pensar en \u00e9l en t\u00e9rminos de Dios y a medirlo, no por normas humanas, sino por el criterio de la demanda total de Dios sobre nuestra vida. Lo que tenemos que entender, entonces, es que los remordimientos del hombre natural no son de ninguna manera lo mismo que la convicci\u00f3n del pecado. 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J.I. Packer\u200b En pocas palabras, el mensaje evangelizador es el evangelio de Cristo y de \u00e9l crucificado, el mensaje del pecado del hombre y de la gracia de Dios, de la culpabilidad humana y del perd\u00f3n de Dios, de un nuevo nacimiento y de una vida nueva por el don del Esp\u00edritu Santo. Es un mensaje compuesto de cuatro ingredientes esenciales. 1. El evangelio es un mensaje acerca de Dios. Nos cuenta qui\u00e9n es \u00e9l, c\u00f3mo es su car\u00e1cter, cu\u00e1les son sus normas y qu\u00e9 requiere de nosotros, sus criaturas. Nos dice que le debemos nuestra existencia; que para bien o para mal estamos siempre en sus manos y bajo su mirada; y que nos hizo para adorarle y servirle, para expresar nuestra alabanza y para vivir para su gloria. Estas verdades son el fundamento de la religi\u00f3n te\u00edsta;1 y hasta que se comprendan, el resto del mensaje del evangelio no ser\u00e1 ni convincente ni relevante. Es aqu\u00ed, con la afirmaci\u00f3n de la total y constante dependencia del hombre en su Creador, que se inicia la historia cristiana. Podemos aprender de Pablo en esta coyuntura. Cuando predicaba a los jud\u00edos, como en Antioqu\u00eda de Pisidia, no necesitaba mencionar el hecho de que todos los seres humanos son criaturas de Dios. Pod\u00eda dar por sentado este conocimiento por parte de sus oidores porque \u00e9stos profesaban la fe del Antiguo Testamento. Pod\u00eda empezar inmediatamente a declararles que Cristo era el cumplimiento de las esperanzas del Antiguo Testamento. Pero cuando predicaba a los gentiles, que no conoc\u00edan el Antiguo Testamento, Pablo ten\u00eda que ir m\u00e1s atr\u00e1s y comenzar desde el principio. Y el principio desde donde Pablo comenzaba en dichos casos era la doctrina de Dios como Creador y el hombre como criatura creada. Por eso, cuando los atenienses le pidieron que explicara lo que estaba diciendo acerca de Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n, Pablo les habl\u00f3 primero de Dios el Creador y para qu\u00e9 hizo al hombre. \u201cEl Dios que hizo el mundo\u2026 pues \u00e9l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y\u2026 ha hecho todo el linaje de los hombres\u2026 para que busquen a Dios\u201d (Hech. 17:24-27). Esto no fue, como han supuesto algunos, un trozo de apolog\u00e9tica2 filos\u00f3fica de un tipo al cual renunci\u00f3 Pablo m\u00e1s adelante, sino la primera lecci\u00f3n b\u00e1sica de la fe te\u00edsta. El evangelio comienza ense\u00f1\u00e1ndonos que nosotros, como criaturas, dependemos totalmente de Dios, y que \u00e9l, como Creador, tiene derecho absoluto sobre nosotros. Solo cuando hemos comprendido esto podemos ver lo que es el pecado, y solo cuando vemos lo que es el pecado podemos comprender las buenas nuevas de salvaci\u00f3n del pecado. Tenemos que saber lo que significa llamar Creador a Dios antes de poder captar lo que significa hablar de \u00e9l como Redentor. No se logra nada hablar del pecado y la salvaci\u00f3n en situaciones donde esta lecci\u00f3n preliminar no ha sido aprendida en alguna medida. 2. El evangelio es un mensaje acerca del pecado. Nos explica c\u00f3mo hemos fallado en cumplir las normas de Dios, c\u00f3mo llegamos a ser culpables, inmundos y dependientes del pecado, y c\u00f3mo nos encontramos ahora bajo la ira de Dios. Nos dice que la raz\u00f3n por la cual pecamos continuamente es que somos pecadores por naturaleza, y que nada de lo que hacemos o tratamos de hacer por nosotros mismos puede reconciliarnos o conseguirnos el favor de Dios. Nos muestra c\u00f3mo Dios nos ve y nos ense\u00f1a a pensar de nosotros mismos como Dios piensa de nosotros. Por lo tanto, nos lleva a desesperarnos de nosotros mismos. Y \u00e9ste es tambi\u00e9n un paso necesario. No podemos llegar a conocer al Cristo que salva del pecado hasta no haber comprendido nuestra necesidad de reconciliarnos con Dios y nuestra inhabilidad de lograrlo por medio de ning\u00fan esfuerzo propio. He aqu\u00ed una dificultad. La vida de cada uno incluye cosas que causan insatisfacci\u00f3n y verg\u00fcenza. Cada uno tiene alg\u00fan cargo de conciencia por cosas en su pasado, cosas en que no han alcanzado la norma que se puso para uno mismo o que de \u00e9l esperaban otros. El peligro es que en nuestra evangelizaci\u00f3n nos conformemos con evocar recuerdos de estas cosas y hacer que la gente se sienta inc\u00f3moda por ellas, y luego describir a Cristo como el que nos salva de estas faltas que cargamos, sin siquiera cuestionar nuestra relaci\u00f3n con Dios. Pero \u00e9sta es justamente la cuesti\u00f3n que tiene que ser presentada cuando hablamos del pecado. Porque la idea misma del pecado en la Biblia es que es una ofensa contra Dios que obstaculiza la relaci\u00f3n del hombre con Dios. A menos que veamos nuestras faltas a la luz de la Ley y santidad de Dios, no las consideramos en absoluto como pecados. Porque el pecado no es un concepto social, es un concepto teol\u00f3gico. Aunque los pecados son cometidos por el hombre, y muchos pecados son contra la sociedad, el pecado no puede definirse ni en t\u00e9rminos del hombre ni de la sociedad. Nunca sabemos qu\u00e9 realmente es el pecado hasta no haber aprendido a pensar en \u00e9l en t\u00e9rminos de Dios y a medirlo, no por normas humanas, sino por el criterio de la demanda total de Dios sobre nuestra vida. Lo que tenemos que entender, entonces, es que los remordimientos del hombre natural no son de ninguna manera lo mismo que la convicci\u00f3n del pecado. No es, por lo tanto, que un hombre se convenza del pecado cuando est\u00e1 afligido por sus debilidades y las faltas que ha cometido. Convicci\u00f3n de pecado no es meramente sentirse abatido por lo que uno es, por sus fracasos y su ineptitud para cumplir las demandas de la vida. 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