{"id":24062,"date":"2025-03-26T22:20:23","date_gmt":"2025-03-26T22:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ibrnb.org\/?page_id=24062"},"modified":"2025-03-26T22:21:46","modified_gmt":"2025-03-26T22:21:46","slug":"que-significa-ser-miembro-de-una-iglesia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ibrnb.org\/en\/que-significa-ser-miembro-de-una-iglesia\/","title":{"rendered":"What does it mean to be a member of a church?"},"content":{"rendered":"
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History<\/a> | Beliefs<\/a> | Evangelio<\/strong><\/a>\u00a0| Confession of faith<\/a> | Leadership<\/a> | Contact<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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What Is the Gospel Message?
\u2013 J.I. Packer<\/p>

What does sin mean?
\u2013 J.C. Ryle<\/p>

What is repentance?
\u2013 William S. Plumer<\/p>

Why Is Faith Required?
\u2013 Thomas Manton<\/p>

How can God forgive the sinner?
\u2013 Jonathan Edwards<\/p>

What does it mean to be a member of a church?
\u2013 Erroll Hulse<\/p>

Is there a commandment to be baptized?
\u2013 Errol Hulse<\/p>

What does baptism symbolize?
\u2013 Errol Hulse<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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What does it mean to be a member of a church?<\/em><\/h4>

Erroll Hulse<\/strong><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div>

There are many believers who think they are free to live a Christian life in a purely individualistic way, using one or more churches or groups, according to their needs, but without being committed to any of them.<\/em><\/p>

There are also believers within the large denominations for whom baptism and association with a church never become a reality, in the biblical sense. These believers often form an evangelical group within the great dead body to which they give their allegiance. They nurture the vain hope that someday that dead body will somehow be resurrected, or perhaps that a better minister will come along who will change that state of affairs. There is a feeling of repugnance to leave this congregation, since it is thought that this could weaken the evangelical witness within that structure. Those in this position should remember that their first loyalty must be to Jesus Christ. His commandments demand obedience. Christ is the only foundation upon which we can build, and woe to us if we spend our lives working with wood, hay and stubble!<\/em><\/p>

Jesus did not build his church within the dying body of an apostate religion. Acts chapter 2 shows that those who believed were baptized, and then, united, not in isolated groups, continued steadfastly in doctrine, fellowship, the Lord's supper, and prayers: This is a church and, therefore, those persons are members of a church. The basic requirements for church membership are clear, and we will examine them in the following pages.<\/em><\/p>

If we look back to the beginning of the church in the New Testament, we find that after Peter's sermon on the day of Pentecost, about 3000 people were added to the disciples, of whom there were about 120. There were probably a few more disciples in Jerusalem, who for various legitimate reasons, were not with the 120 in the house on the day of Pentecost, but still, the church multiplied in size about twenty times: as unique an event as Pentecost itself was.<\/p>

The question arises as to whether it was right for such a large number of people to be baptized immediately, and through baptism to be added to the church. Today we sometimes wait several months to ascertain the genuineness of a person's conversion. In reply to this, we can say that the Holy Spirit was working in an extraordinary way, as demonstrated by the supernatural manifestations of strong winds, fire, and the gift of tongues. These men underwent a profound and genuine work of conversion, being born again of the Holy Spirit (Jn. 3:3; 1 Pet. 1:23). Most of these people seemed to be well acquainted with the Scriptures. Peter was able to quote extensively from the prophets. The converts proved the genuine nature of their repentance and faith by remaining steadfastly active in four basic areas of the Christian life: the Apostles' doctrine, fellowship with the brethren, the breaking of bread, and prayers (cf. Acts 2:42).<\/p>

These Christian practices can be considered as normal activities by which the faith of the members of a church is sustained, in contrast to the exceptional or extraordinary activities of that time. (We are not overlooking the baptism of believers, which is a one-time ordinance, symbolizing the union by faith with Christ in his death, burial and resurrection). ) Wonders, signs and wonders were worked by the Apostles and later by some of the deacons, such as Stephen and Philip. Moreover, the disciples had all things in common, and although this was something that had not been commanded by the Lord, or was essential, many of them chose to sell their lands and lay the money as a gift at the feet of the Apostles (Acts 4:37). It seems that the Apostles met daily for fellowship and to dine together. This could justly be attributed to extraordinary zeal, but we must also remember that special circumstances prevailed in Jerusalem at that time. Many different people, Jews and proselytes from all over the world, sought to be present in Jerusalem during the feast of Pentecost, which was considered the most important religious festival of the year. It was certainly the festival that attracted the largest crowds. In terms of time, effort and expense, the sacrifice of getting to Jerusalem was considerable and indicated deep religious convictions.<\/p>

We must remember that God was preparing the hearts of many people before that remarkable sermon of Peter at Pentecost. It would seem, judging from Peter's words (Acts 2:36), that not a few men who had rejected Jesus Christ were converted on that day-people who had approved of his crucifixion. But it does appear from the indications that the great majority of converts from many nations were on pilgrimage to Jerusalem. This was a religious feast, and people were allowed to gather daily, as indicated. Unusual circumstances, therefore, must be taken into consideration, but the steadfast following of the Apostles' doctrine, fellowship with the brethren, the Lord's Supper, and meetings for prayer must be regarded as normal and obligatory for every member of the church. That this is so is supported not only by the example of the early Christians, but by the exhortations of the Apostles (Heb. 10:24-25) and the general content of the New Testament (Acts 20:16-32; Rev. 2 and 3; Eph. 4:1-16).<\/p>

There are those who question the validity of church membership. How can we convince them that this concept is important and biblical? We can, for example, refer to Matthew 16:19. What did Our Lord mean by \u201cthe keys of the kingdom\u201d? Surely He was conferring authority on His Apostles, indicating that church discipline would have to be maintained. Keys are used to exclude and to admit. Many people, particularly the Roman Papacy, have abused this passage in Matthew and the authority to which it refers. But this does not mean that we close our eyes to the need for discipline.<\/p>

The Apostles and their evangelists, such as Timothy and Titus, used the authority conferred by God to appoint elders in the churches. We have instructions regarding the qualifications of elders, and we have no doubt about the authority of such elders (1 Tim. 3; Tit. 2). Believers are exhorted: \u201cObey your pastors, and submit yourselves unto them: for they watch for your souls, as they that must give account; that they may do it with joy, and not grumbling: for that is unprofitable for you\u201d (Heb. 13:17) It is evident that we cannot obey elders unless they have been specially appointed, nor can elders rule unless there are specific people for whom they are responsible. When Acts 2:47 says that the people who were to be saved were added to the church, it is clear that these people were fully identifiable individuals. The elders are responsible for those who have clearly joined the church, and this matter cannot be left open to conjecture. Furthermore, they are responsible for the examination of new members and their introduction to the church.<\/p>

In addition, all members of a church take part in the appointment of elders and deacons. The actual elders recognize the gifts of those who are contributing to the life of the church, pastoring in the spiritual realm (the elders) or exercising administration in the practical realm (the deacons). The church is then consulted, aiming at unanimity, since the whole body is intimately affected by such an important matter as leadership. So when Paul writes to \u201call the saints in Christ Jesus who are in Philippi\u201d, he is addressing a group of people who have been baptized into Christ: the members of a church that had specific leaders, since he immediately goes on to add \u201cwith the bishops and deacons\u201d.<\/p>

Of course, there are other biblical arguments that support the need to be members of a church; for example, the argument based on the popular analogy of the church, which is used in the New Testament; that is, the analogy to the physical body. So intimate is the spiritual relationship between believers in a church that they are compared to the organs of a human body. Each member in the church is vital, just as eyes, ears, hands and feet are vital to a human body. It is not possible to consider the spiritual development of a believer without referring to the body of Christians of which he or she is a part.<\/p>

As the body grows in knowledge, edification and love, so the individual members are affected (Eph. 4:16). It is not surprising to find that individual believers who have separated themselves from real commitment and fellowship \u201cwith the body\u201d are often spiritually sick, or lacking in spiritual development, and are not progressing as they should in grace and knowledge. It is within the sphere of the local church that individual members develop in understanding, exercise their gifts, give, receive and share the spiritual life.<\/p>

Copyright \u00a9 Publicaciones Aquila\u00a0<\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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PREGUNTAS | RESPUESTAS
What Is the Gospel Message?
\u2013 J.I. Packer
What does sin mean?
\u2013 J.C. Ryle
What is repentance?
\u2013 William S. Plumer
Why Is Faith Required?
\u2013 Thomas Manton
How can God forgive the sinner?
\u2013 Jonathan Edwards
What does it mean to be a member of a church?
\u2013 Erroll Hulse
Is there a commandment to be baptized?
\u2013 Errol Hulse
What does baptism symbolize?
\u2013 Errol Hulse<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Historia | Creencias | Evangelio\u00a0| Confesi\u00f3n de fe | Liderazgo | Contacto \u00bfCu\u00e1l es el mensaje del evangelio?\u2013 J.I. Packer \u00bfQu\u00e9 significa el pecado?\u2013 J.C. Ryle \u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento?\u2013 William S. Plumer \u00bfPor qu\u00e9 se requiere fe?\u2013 Thomas Manton \u00bfC\u00f3mo puede perdonar Dios al pecador?\u2013 Jonathan Edwards \u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia?\u2013 Erroll Hulse \u00bfExiste el mandamiento de ser bautizado?\u2013 Errol Hulse \u00bfQu\u00e9 simboliza el bautismo?\u2013 Errol Hulse \u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia? Erroll Hulse Hay muchos creyentes que piensan que est\u00e1n en libertad de vivir una vida cristiana de una manera puramente individualista, usando una o varias iglesias o grupos, seg\u00fan su necesidad, pero sin estar comprometidos con ninguna. Tambi\u00e9n hay creyentes dentro de las grandes denominaciones para los cuales el bautismo y la asociaci\u00f3n con una iglesia nunca llegan a ser una realidad, en el sentido b\u00edblico. Estos creyentes a menudo forman un grupo evang\u00e9lico dentro del gran cuerpo muerto al cual dan su lealtad. Alimentan la vana esperanza de que alg\u00fan d\u00eda ese cuerpo muerto resucite de alguna manera, o quiz\u00e1s que llegue un mejor ministro que cambie ese estado de cosas. Existe un sentimiento de repugnancia a dejar esta congregaci\u00f3n, ya que se piensa que esto podr\u00eda debilitar el testimonio evang\u00e9lico dentro de esa estructura. Aquellos que est\u00e9n en esta posici\u00f3n deben recordar que su primera lealtad tiene que ser a Jesucristo. Sus mandamientos exigen la obediencia. Cristo es el \u00fanico fundamento sobre el cual nosotros podemos construir, y \u00a1pobres de nosotros, si pasamos nuestra vida trabajando con madera, heno y hojarasca! Jes\u00fas no construy\u00f3 su iglesia dentro del cuerpo moribundo de una religi\u00f3n ap\u00f3stata. El cap\u00edtulo 2 de Hechos demuestra que aquellos que creyeron fueron bautizados, y entonces, unidos, no en grupos aislados, continuaron firmes en la doctrina, la comuni\u00f3n, la cena del Se\u00f1or, y las oraciones: Esto es una iglesia y, por tanto, esas personas son miembros de una iglesia. Los requisitos b\u00e1sicos para ser miembro de una iglesia son claros, y los examinaremos en las p\u00e1ginas siguientes. Si miramos hacia atr\u00e1s, al comienzo de la iglesia en el Nuevo Testamento, encontramos que despu\u00e9s del serm\u00f3n de Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, alrededor de 3000 personas fueron a\u00f1adidas a los disc\u00edpulos, de los cuales hab\u00eda unos 120. Probablemente hab\u00eda unos cuantos disc\u00edpulos m\u00e1s en Jerusal\u00e9n, quienes por varias razones leg\u00edtimas, no estaban junto con los 120 en la casa en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, pero a\u00fan as\u00ed, la iglesia se multiplic\u00f3 en tama\u00f1o como unas veinte veces: un evento tan \u00fanico como lo fue Pentecost\u00e9s en s\u00ed. Surge la pregunta de si era correcto que un n\u00famero tan grande de personas se bautizara inmediatamente, y mediante el bautismo se a\u00f1adieran a la iglesia. Hoy d\u00eda nosotros a veces esperamos varios meses para comprobar el car\u00e1cter genuino de la conversi\u00f3n de una persona. En contestaci\u00f3n a esto, podemos decir que el Esp\u00edritu Santo estaba obrando de un modo extraordinario, seg\u00fan lo demuestran las manifestaciones sobrenaturales de vientos recios, fuego, y el don de lenguas. Estos hombres fueron objeto de una profunda y genuina obra de conversi\u00f3n, naciendo de nuevo del Esp\u00edritu Santo (Jn. 3:3; 1 P. 1:23). La mayor\u00eda de estas personas parec\u00edan estar bien familiarizados con las Escrituras. Pedro pudo citar ampliamente a los profetas. Los conversos probaron la genuina naturaleza de su arrepen timiento y fe siguiendo firmemente activos en cuatro \u00e1reas b\u00e1sicas de la vida cristiana: la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, el partimiento del pan, y las oraciones (cf. Hch. 2:42). Estas pr\u00e1cticas cristianas se pueden considerar como actividades normales mediante las cuales se sostiene la fe de los miembros de una iglesia, en contraste con las actividades excepcionales o extraordinarias de ese tiempo. (No estamos pasando por alto el bautismo de los creyentes, que es una ordenanza que se cumple una sola vez, simbolizando la uni\u00f3n por fe con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n). Maravillas, se\u00f1ales y prodigios fueron obrados por los Ap\u00f3stoles y m\u00e1s tarde por algunos de los di\u00e1conos, como Esteban y Felipe. M\u00e1s a\u00fan, los disc\u00edpulos ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan, y aunque esto era algo que no hab\u00eda sido ordenado por el Se\u00f1or, o que era esencial, muchos de ellos eligieron vender sus tierras y poner el dinero como un regalo a los pies de los Ap\u00f3stoles (Hch. 4:37). Parece que los Ap\u00f3stoles se reun\u00edan diariamente por comuni\u00f3n y para cenar juntos. Esto se podr\u00eda atribuir justamente a un celo extraordinario, pero tambi\u00e9n debemos recordar que prevalec\u00edan circunstancias especiales en Jerusal\u00e9n en ese tiempo. Muchas gentes diferentes, jud\u00edos y pros\u00e9litos de todo el mundo, trataban de estar presentes en Jerusal\u00e9n durante la fiesta de Pentecost\u00e9s, que era considerada como el festival religioso m\u00e1s importante del a\u00f1o. Ciertamente era la festividad que m\u00e1s multitud atra\u00eda. En t\u00e9rminos de tiempo, esfuerzo y gastos, el sacrificio de llegar a Jerusal\u00e9n era considerable e indicaba hondas convicciones religiosas. Debemos recordar que Dios estaba preparando el coraz\u00f3n de mucha gente antes de ese notable serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s. Parecer\u00eda, a juzgar por las palabras de Pedro (Hch. 2:36), que no pocos hombres que hab\u00edan rechazado a Jesucristo fueron convertidos en ese d\u00eda: gente que hab\u00eda aprobado su crucifixi\u00f3n. Pero s\u00ed se desprende de las indicaciones que la gran mayor\u00eda de los conversos procedentes de muchas naciones, estaban en peregrinaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Esta era una fiesta religiosa, y las gentes pod\u00edan reunirse diariamente, seg\u00fan se indica. Las circunstancias poco usuales, por consiguiente, deben tomarse en consideraci\u00f3n, pero el seguir firmemente la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, la Cena del Se\u00f1or, y las reuniones para orar deben ser consideradas como normales y obligatorias para cada miembro de la iglesia. Que esto es as\u00ed est\u00e1 apoyado no solo por el ejemplo de los primeros cristianos, sino por las exhortaciones de los Ap\u00f3stoles (He. 10:24-25) y el contenido en general del Nuevo Testamento (Hch. 20:16-32; Ap. 2 y 3; Ef. 4:1-16). Hay quienes ponen en duda<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-24062","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia? - Iglesia Bautista Reformada de North Bergen<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ibrnb.org\/en\/que-significa-ser-miembro-de-una-iglesia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfQu\u00e9 significa ser miembro de una iglesia? - Iglesia Bautista Reformada de North Bergen\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Historia | Creencias | Evangelio\u00a0| Confesi\u00f3n de fe | Liderazgo | Contacto \u00bfCu\u00e1l es el mensaje del evangelio?\u2013 J.I. 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Estos creyentes a menudo forman un grupo evang\u00e9lico dentro del gran cuerpo muerto al cual dan su lealtad. Alimentan la vana esperanza de que alg\u00fan d\u00eda ese cuerpo muerto resucite de alguna manera, o quiz\u00e1s que llegue un mejor ministro que cambie ese estado de cosas. Existe un sentimiento de repugnancia a dejar esta congregaci\u00f3n, ya que se piensa que esto podr\u00eda debilitar el testimonio evang\u00e9lico dentro de esa estructura. Aquellos que est\u00e9n en esta posici\u00f3n deben recordar que su primera lealtad tiene que ser a Jesucristo. Sus mandamientos exigen la obediencia. Cristo es el \u00fanico fundamento sobre el cual nosotros podemos construir, y \u00a1pobres de nosotros, si pasamos nuestra vida trabajando con madera, heno y hojarasca! Jes\u00fas no construy\u00f3 su iglesia dentro del cuerpo moribundo de una religi\u00f3n ap\u00f3stata. El cap\u00edtulo 2 de Hechos demuestra que aquellos que creyeron fueron bautizados, y entonces, unidos, no en grupos aislados, continuaron firmes en la doctrina, la comuni\u00f3n, la cena del Se\u00f1or, y las oraciones: Esto es una iglesia y, por tanto, esas personas son miembros de una iglesia. Los requisitos b\u00e1sicos para ser miembro de una iglesia son claros, y los examinaremos en las p\u00e1ginas siguientes. Si miramos hacia atr\u00e1s, al comienzo de la iglesia en el Nuevo Testamento, encontramos que despu\u00e9s del serm\u00f3n de Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, alrededor de 3000 personas fueron a\u00f1adidas a los disc\u00edpulos, de los cuales hab\u00eda unos 120. Probablemente hab\u00eda unos cuantos disc\u00edpulos m\u00e1s en Jerusal\u00e9n, quienes por varias razones leg\u00edtimas, no estaban junto con los 120 en la casa en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, pero a\u00fan as\u00ed, la iglesia se multiplic\u00f3 en tama\u00f1o como unas veinte veces: un evento tan \u00fanico como lo fue Pentecost\u00e9s en s\u00ed. Surge la pregunta de si era correcto que un n\u00famero tan grande de personas se bautizara inmediatamente, y mediante el bautismo se a\u00f1adieran a la iglesia. Hoy d\u00eda nosotros a veces esperamos varios meses para comprobar el car\u00e1cter genuino de la conversi\u00f3n de una persona. En contestaci\u00f3n a esto, podemos decir que el Esp\u00edritu Santo estaba obrando de un modo extraordinario, seg\u00fan lo demuestran las manifestaciones sobrenaturales de vientos recios, fuego, y el don de lenguas. Estos hombres fueron objeto de una profunda y genuina obra de conversi\u00f3n, naciendo de nuevo del Esp\u00edritu Santo (Jn. 3:3; 1 P. 1:23). La mayor\u00eda de estas personas parec\u00edan estar bien familiarizados con las Escrituras. Pedro pudo citar ampliamente a los profetas. Los conversos probaron la genuina naturaleza de su arrepen timiento y fe siguiendo firmemente activos en cuatro \u00e1reas b\u00e1sicas de la vida cristiana: la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, el partimiento del pan, y las oraciones (cf. Hch. 2:42). Estas pr\u00e1cticas cristianas se pueden considerar como actividades normales mediante las cuales se sostiene la fe de los miembros de una iglesia, en contraste con las actividades excepcionales o extraordinarias de ese tiempo. (No estamos pasando por alto el bautismo de los creyentes, que es una ordenanza que se cumple una sola vez, simbolizando la uni\u00f3n por fe con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n). Maravillas, se\u00f1ales y prodigios fueron obrados por los Ap\u00f3stoles y m\u00e1s tarde por algunos de los di\u00e1conos, como Esteban y Felipe. M\u00e1s a\u00fan, los disc\u00edpulos ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan, y aunque esto era algo que no hab\u00eda sido ordenado por el Se\u00f1or, o que era esencial, muchos de ellos eligieron vender sus tierras y poner el dinero como un regalo a los pies de los Ap\u00f3stoles (Hch. 4:37). Parece que los Ap\u00f3stoles se reun\u00edan diariamente por comuni\u00f3n y para cenar juntos. Esto se podr\u00eda atribuir justamente a un celo extraordinario, pero tambi\u00e9n debemos recordar que prevalec\u00edan circunstancias especiales en Jerusal\u00e9n en ese tiempo. Muchas gentes diferentes, jud\u00edos y pros\u00e9litos de todo el mundo, trataban de estar presentes en Jerusal\u00e9n durante la fiesta de Pentecost\u00e9s, que era considerada como el festival religioso m\u00e1s importante del a\u00f1o. Ciertamente era la festividad que m\u00e1s multitud atra\u00eda. En t\u00e9rminos de tiempo, esfuerzo y gastos, el sacrificio de llegar a Jerusal\u00e9n era considerable e indicaba hondas convicciones religiosas. Debemos recordar que Dios estaba preparando el coraz\u00f3n de mucha gente antes de ese notable serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s. Parecer\u00eda, a juzgar por las palabras de Pedro (Hch. 2:36), que no pocos hombres que hab\u00edan rechazado a Jesucristo fueron convertidos en ese d\u00eda: gente que hab\u00eda aprobado su crucifixi\u00f3n. Pero s\u00ed se desprende de las indicaciones que la gran mayor\u00eda de los conversos procedentes de muchas naciones, estaban en peregrinaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Esta era una fiesta religiosa, y las gentes pod\u00edan reunirse diariamente, seg\u00fan se indica. Las circunstancias poco usuales, por consiguiente, deben tomarse en consideraci\u00f3n, pero el seguir firmemente la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, la Cena del Se\u00f1or, y las reuniones para orar deben ser consideradas como normales y obligatorias para cada miembro de la iglesia. Que esto es as\u00ed est\u00e1 apoyado no solo por el ejemplo de los primeros cristianos, sino por las exhortaciones de los Ap\u00f3stoles (He. 10:24-25) y el contenido en general del Nuevo Testamento (Hch. 20:16-32; Ap. 2 y 3; Ef. 4:1-16). 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Estos creyentes a menudo forman un grupo evang\u00e9lico dentro del gran cuerpo muerto al cual dan su lealtad. Alimentan la vana esperanza de que alg\u00fan d\u00eda ese cuerpo muerto resucite de alguna manera, o quiz\u00e1s que llegue un mejor ministro que cambie ese estado de cosas. Existe un sentimiento de repugnancia a dejar esta congregaci\u00f3n, ya que se piensa que esto podr\u00eda debilitar el testimonio evang\u00e9lico dentro de esa estructura. Aquellos que est\u00e9n en esta posici\u00f3n deben recordar que su primera lealtad tiene que ser a Jesucristo. Sus mandamientos exigen la obediencia. Cristo es el \u00fanico fundamento sobre el cual nosotros podemos construir, y \u00a1pobres de nosotros, si pasamos nuestra vida trabajando con madera, heno y hojarasca! Jes\u00fas no construy\u00f3 su iglesia dentro del cuerpo moribundo de una religi\u00f3n ap\u00f3stata. El cap\u00edtulo 2 de Hechos demuestra que aquellos que creyeron fueron bautizados, y entonces, unidos, no en grupos aislados, continuaron firmes en la doctrina, la comuni\u00f3n, la cena del Se\u00f1or, y las oraciones: Esto es una iglesia y, por tanto, esas personas son miembros de una iglesia. Los requisitos b\u00e1sicos para ser miembro de una iglesia son claros, y los examinaremos en las p\u00e1ginas siguientes. Si miramos hacia atr\u00e1s, al comienzo de la iglesia en el Nuevo Testamento, encontramos que despu\u00e9s del serm\u00f3n de Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, alrededor de 3000 personas fueron a\u00f1adidas a los disc\u00edpulos, de los cuales hab\u00eda unos 120. Probablemente hab\u00eda unos cuantos disc\u00edpulos m\u00e1s en Jerusal\u00e9n, quienes por varias razones leg\u00edtimas, no estaban junto con los 120 en la casa en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, pero a\u00fan as\u00ed, la iglesia se multiplic\u00f3 en tama\u00f1o como unas veinte veces: un evento tan \u00fanico como lo fue Pentecost\u00e9s en s\u00ed. Surge la pregunta de si era correcto que un n\u00famero tan grande de personas se bautizara inmediatamente, y mediante el bautismo se a\u00f1adieran a la iglesia. Hoy d\u00eda nosotros a veces esperamos varios meses para comprobar el car\u00e1cter genuino de la conversi\u00f3n de una persona. En contestaci\u00f3n a esto, podemos decir que el Esp\u00edritu Santo estaba obrando de un modo extraordinario, seg\u00fan lo demuestran las manifestaciones sobrenaturales de vientos recios, fuego, y el don de lenguas. Estos hombres fueron objeto de una profunda y genuina obra de conversi\u00f3n, naciendo de nuevo del Esp\u00edritu Santo (Jn. 3:3; 1 P. 1:23). La mayor\u00eda de estas personas parec\u00edan estar bien familiarizados con las Escrituras. Pedro pudo citar ampliamente a los profetas. Los conversos probaron la genuina naturaleza de su arrepen timiento y fe siguiendo firmemente activos en cuatro \u00e1reas b\u00e1sicas de la vida cristiana: la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, el partimiento del pan, y las oraciones (cf. Hch. 2:42). Estas pr\u00e1cticas cristianas se pueden considerar como actividades normales mediante las cuales se sostiene la fe de los miembros de una iglesia, en contraste con las actividades excepcionales o extraordinarias de ese tiempo. (No estamos pasando por alto el bautismo de los creyentes, que es una ordenanza que se cumple una sola vez, simbolizando la uni\u00f3n por fe con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n). Maravillas, se\u00f1ales y prodigios fueron obrados por los Ap\u00f3stoles y m\u00e1s tarde por algunos de los di\u00e1conos, como Esteban y Felipe. M\u00e1s a\u00fan, los disc\u00edpulos ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan, y aunque esto era algo que no hab\u00eda sido ordenado por el Se\u00f1or, o que era esencial, muchos de ellos eligieron vender sus tierras y poner el dinero como un regalo a los pies de los Ap\u00f3stoles (Hch. 4:37). Parece que los Ap\u00f3stoles se reun\u00edan diariamente por comuni\u00f3n y para cenar juntos. Esto se podr\u00eda atribuir justamente a un celo extraordinario, pero tambi\u00e9n debemos recordar que prevalec\u00edan circunstancias especiales en Jerusal\u00e9n en ese tiempo. Muchas gentes diferentes, jud\u00edos y pros\u00e9litos de todo el mundo, trataban de estar presentes en Jerusal\u00e9n durante la fiesta de Pentecost\u00e9s, que era considerada como el festival religioso m\u00e1s importante del a\u00f1o. Ciertamente era la festividad que m\u00e1s multitud atra\u00eda. En t\u00e9rminos de tiempo, esfuerzo y gastos, el sacrificio de llegar a Jerusal\u00e9n era considerable e indicaba hondas convicciones religiosas. Debemos recordar que Dios estaba preparando el coraz\u00f3n de mucha gente antes de ese notable serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s. Parecer\u00eda, a juzgar por las palabras de Pedro (Hch. 2:36), que no pocos hombres que hab\u00edan rechazado a Jesucristo fueron convertidos en ese d\u00eda: gente que hab\u00eda aprobado su crucifixi\u00f3n. Pero s\u00ed se desprende de las indicaciones que la gran mayor\u00eda de los conversos procedentes de muchas naciones, estaban en peregrinaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Esta era una fiesta religiosa, y las gentes pod\u00edan reunirse diariamente, seg\u00fan se indica. Las circunstancias poco usuales, por consiguiente, deben tomarse en consideraci\u00f3n, pero el seguir firmemente la doctrina de los Ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n con los hermanos, la Cena del Se\u00f1or, y las reuniones para orar deben ser consideradas como normales y obligatorias para cada miembro de la iglesia. Que esto es as\u00ed est\u00e1 apoyado no solo por el ejemplo de los primeros cristianos, sino por las exhortaciones de los Ap\u00f3stoles (He. 10:24-25) y el contenido en general del Nuevo Testamento (Hch. 20:16-32; Ap. 2 y 3; Ef. 4:1-16). 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